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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：知道這個世間是假的，我們心才定得下來
所以在此地告訴你歸元無二路，一切方便當中，究竟方便唯在往生，我們能不信嗎？能不想去嗎？我們要相信，什麼時候去？念念都想去。在這個世間一切隨緣，學普賢菩薩「恆順眾生，隨喜功德」，在這個地方什麼都好，有也很好，沒有也好，絕不要把這個世間拉拉雜雜的東西放在心上。你真相信了，你真發願了，還要把東西放在心上，你不是真心，你也不是真願。要曉得萬緣放下，叫真的是圓滿，真的是自在，真的是喜悅。你心裡有一樁事情就有一個煩惱，有兩樁事情就有兩個煩惱，你心裡面拉拉雜雜的東西太多，你煩惱多，你不能解決。 「修行他法，欲於今生超脫三界，則為難行道。」這就是修別的法門，超越不了六道輪迴，三界就是六道輪迴，就都不能超越。真正要想在這一生超脫六道輪迴，只有念佛往生這個方法，這就是淨宗所講的難行道跟易行道。難行道，這一生不能成就，我們有沒有學過？有，肯定學過，絕不是一生，生生世世都在學，都不出去。而且淨宗，我們也有理由相信，過去生當中絕不是一世、二世修它，多生多世的修它，為什麼沒去了？沒放下，這不能不知道。如果真知道了，這一次你要不要放下？你放不下，你就去不了。我們現在勸別人放下，自己放不下，自己放不下，怎麼能勸別人放下？真放下。放下、放不下與事沒有關系，與那個心有關系。心裡面真的干淨了，真的沒有了，這叫放下。為什麼？心裡本來沒有。慧能大師見性不是說嗎？「何期自性，本自清淨」，說得這麼明白、這麼透徹。那是什麼？那是真心。 放不下的那是妄念，妄念不是真心，但是在我們現在這個境界裡頭，妄念可以妨礙真心，我們的念頭全在妄念上不在真心上，那還得繼續去搞六道輪迴。什麼時候真覺悟了？妄念存在別理會它，對環境，無論是人事環境、物質環境，用妄心，恆順眾生，隨喜功德，對自己決定用真心，不用妄心。真心是什麼？空無所有，心地清淨一塵不染。古人講一句話，這是什麼？都是已經開悟的，已經契入境界才講得出來，一般人講不出來，「天下本無事，庸人自擾之」。庸人是什麼？凡夫、煳塗人，我們想想這句話很深的意思。彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，彌勒菩薩說一彈指三十二億百千念，這還有事嗎？這就是天下本無事的具體說明，真無事！而是你自己以為有事，自己多事，多事就多煩惱。那是什麼事？多事是什麼事？制造輪迴，就是造輪迴業！造輪迴業當然要受輪迴報。造業受報，受報又造業，造業又受報，永遠在這輪轉，因緣果報，苦不堪言！這是世尊在教導我們，難行道跟易行道，你要認識清楚。 「唯此求生淨剎稱為易行。淨宗正修，首推持名。」淨土宗正修就是執持名號，蕅益大師告訴我們，助修還是執持名號，把這句名號抓緊，念念都是阿彌陀佛，心心都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你這一生才會有成就。過去我常說，人的一生有春夏秋冬，二十歲之前人生的春天，二十到四十人生的夏天，四十到六十人生的秋天，六十到八十人生的冬天，後頭就沒有了。所以人生到秋天應該警覺，到冬天就得准備走了，來日無多，八十以上每天可能走。在中國古人，這現在人很多人不知道，古時候七十不留宿，七十歲以上的老人不能留他在家住，為什麼？他一旦走了之後，他家人找他，你是不是謀害他？所以有這個忌諱，他已經老了，人生七十古來稀。八十不留飯，不留他吃飯，說不定他吃一碗飯的時候噎死了，那你不就害人嗎？官司打不清。古諺語裡頭有很深的道理在。 人活到八十的真不多，我記得我到香港來講經的時候是五十多歲，一九七七年第一次到香港來講經。那個時候我講經的時候聽眾法師很多，現在法師一個都沒有了；居士，很多居士來聽經的，也都不在了。認識幾個熟悉的，都老法師，身體都不好，覺光老法師、永惺法師這還在，大嶼山的智慧法師，這幾個還在，很多都不在了。那我們自己要心裡有數，八十以上隨時可走。今天什麼對我們最重要？念佛求生淨土最重要，確實時時刻刻想著往生，時時刻刻都可以走，要真走得了。怎樣才有把握真走得了？心裡真有阿彌陀佛，真想極樂世界，什麼都不想，就想往生極樂世界，就想親近阿彌陀佛，除這一念之外，別無二念。這個世間萬緣放下，不要再計較了，不要再過問了，什麼都好，一切隨它去！我們能做到的，每天還能講四個小時經，這我們可以做到的，行了，夠了，不錯了。四個小時跟大家分享，勸導大家。年齡跟我差不多的，一定要放下，什麼都不想了，這好事情。四十以上的秋天了，人生之秋，要做好預備工作。所以淨宗正修就是一句名號。 「但習余門，而能發願求生，亦為彌陀攝受」，這是非常了不起，淨宗法門無比的廣大，彌陀也能攝受，「橫出三界」。在三輩往生最後一段學大乘者，不是學淨宗，學大乘者，能將他所學的，所學習的功德迴向求生淨土，也是決定能生。早年慈舟大師將這段經文判作一心三昧，無論你學哪個法門還是要有功夫，沒功夫不行，沒功夫拿什麼迴向？可是真有功夫是真難，功夫怎麼樣？被破壞了，在佛法講有漏，像這個茶杯，茶杯如果底下有洞，盛的水全漏掉。這漏是什麼？這洞是什麼？貪瞋癡慢疑就五個洞，要是五個洞都有的話，裝進去馬上就漏掉，就保不住。煩惱統統沒有了，叫無漏，這個器皿是完好的，可以盛水。修學一切法門，包括淨土法門，如果還有貪瞋癡慢疑，你就曉得我這個器是有漏的，盛不住功德，所有的功德統統漏掉了。修的是什麼？修的是一點癡福，如果自己還造許多惡業，果報還是在三途。三途裡面有享福的，為什麼？他修的，這佛門修的福報。最明顯我們常常看到的，是現在你看富貴人家養的寵物，他投生到這一道去了，享福。鬼道裡面投生做有財鬼，有財鬼是什麼？像山神、土地、鬼王，有人供養他，他有個小廟，有人供養他，有福，這是有福報的鬼；沒福報的是餓鬼。惡道裡面享福，墮地獄道他所受的苦比別人輕，他不能不墮，造什麼樣的業感什麼樣的果報，業因果報絲毫不爽，古人說的話「不是不報，時辰未到」。 還有意想不到的災難，像現在的地震，大概最可怕的是海嘯。前年印尼的一個海嘯，死了將近二十萬人，幾秒鐘就沒有了，你想想那有什麼意思？如果是個念佛人，海嘯來了不驚不怖，最後一念是阿彌陀佛，你就會看到佛來接引你。所以同在災難當中死亡，去處不一樣，有福報的人生天，行善的人他又到人間來了，造作不善的人三惡道去了，同樣是個災難，個人去處完全不一樣。現在災難很多，而且沒有預警，突然發生，這是我們心理上都要有准備。心理上有准備，災難來的時候你不害怕。實在講大災難時候，很多人驚慌失措，這些驚慌失措死亡的都是惡道，不驚不怖他決定不墮三惡道，心地要是純淨純善，他到好地方去了。念佛的人不驚不怖才能往生，你有恐怖、一嚇到的時候，就不能往生了，那就隨業流轉。這個念佛人要有定，定從這個地方看，無論什麼災難，天災、人禍都不驚不怖。平常要把這個現象看得很淡，凡所有相皆是虛妄，天災人禍也是虛妄的，有什麼可怕？永遠保持清淨心，永遠保持正念。正念就是念佛，這比什麼都重要，尤其生在我們現在這個時代。 「是故此經以求生淨剎總收前文」。後面「福慧始聞第四十七」，這是偈頌，等於把前面重復再說，這是世尊無盡的慈悲，真是無量的恩德，苦口婆心為我們，我們得到這個經卷，它就是為我，我一定要在這個經卷裡得真實利益。一切災難疾病當中，我沒有一絲毫恐怖，壽命沒有到，自然會好，壽命到了，到極樂世界。我不選擇別的地方，我只選擇這一個地方。這個世間樣樣放下，再不要有絲毫貪求，知道這個世間是假的，我們心才定得下來，還有所要求的話，心定不下來，這對我們的傷害非常非常大。好，今天時間到了。 恭錄《淨土大經解演義》第591集
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