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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
一行禅師：你可以不生氣 憤怒的產生1
憤怒、挫折與絕望的情緒與我們的身體、食物息息相關，我們不僅以食物滋養憤怒，也透過眼睛、耳朵與意識所接受的信息滋養它，文化產品的消費也與憤怒息息相關。 每個人都需要了解如何處理並照顧自己的憤怒，要做到這點，就必須先審視怒氣產生的生化層面，因為憤怒根植於我們的身心。當分析憤怒時，可以先看看組成它的生理成分，必須仔細地觀察在日常生活中我們如何吃、喝、消化，以及如何對待自己的身體。 憤怒不只是心理現象 在佛陀的教導中，我們了解身心是無法分割的。身即是心，心即是身，身心相互聯結，兩者無法分開，因此，憤怒不僅僅只是心理現象。佛教將身與心的結合稱為“名色”（namarupa），“名色”就是“身心一如”（psychesoma），代表身心是一體的。實相有時以心呈現，有時則以身呈現。 當科學家深入探討基本粒子的本質時，發現它們有時以波（wave）的形式呈現，有時則是以粒子（particle）的方式呈現。波與粒子不同，波只是波，無法成為粒子；粒子也只是粒子，不能成為波。但是事實上，粒子與波是同一個東西，科學家們索性將“波”與“粒子”結合成一個字，稱為“wavicle”。 身與心也是如此。二元論的看法告訴我們心不是身，身也不是心，但當我們更深入地觀察時，可以發現，其實身就是心，心就是身。如果能破除這種身心截然分離的二元論，我們就非常接近真理了。 很多人漸漸地了解到，會影響生理的事物也會影響心理，反之亦然。現代醫學也意識到，身體的疾病可能肇因於心理疾病，而心理疾病也可能與生理疾病息息相關。身心並非兩個截然不同的實體，而是一體的，如果我們要駕馭憤怒，就必須先好好地照顧身體，我們飲食與消費的方式都很重要。 所吃的食物是什麼，我們就是什麼 憤怒、挫折與絕望的情緒與我們的身體、食物息息相關，我們一定要想出新的飲食與消費方式，幫助自己免於憤怒與暴力的傷害。“吃”是文明發展的一部分，我們種菜的方式、飲食的內容與方式，都與社會未來的發展密不可分。因為我們所做的選擇，將能為眾生帶來和平並減輕痛苦。 食物在我們的憤怒中扮演關鍵性的角色，它們可能就蘊藏著憤怒，當吃了罹患瘋牛病的動物，憤怒就蘊藏在肉裡。我們還必須檢視其他食物，當吃了一個蛋或一只雞，知道在蛋或雞肉裡可能也蘊藏許多憤怒。我們把這些憤怒吃進肚子裡，很自然地也會把它表現出來。 我們現在所吃的雞大都飼養在大型養雞場中，它們完全無法走動、奔跑或在地上覓食，所有的雞都由人類喂食，且被關在小小的籠子中無法動彈，日夜都必須站著。試著想象自己沒有任何行走或奔跑的自由，還必須日夜站在同一個地方，你一定會瘋掉。同樣，這些雞也會瘋掉。 為了讓雞生下更多的蛋，雞農便以人工的方式控制日夜的循環。他們以室內光源縮短日夜循環的時間，讓雞誤以為二十四小時已經過去，因而產下更多的蛋。這些雞的內心充滿憤怒、挫折與痛苦，只好以攻擊身邊的雞作為發洩，它們用嘴相互啄食、攻擊，導致彼此流血、飽受折磨，甚至死亡。於是現在雞農都將雞嘴切除，以避免它們因內心的挫折而相互攻擊。 因此，當吃了這樣的雞或它所生的蛋，你就吃下憤怒與挫折。所以要覺察，小心自己吃了什麼。如果你吃進絕望，就會表現絕望；如果吃進挫折，就會表現挫折。 我們必須吃快樂的雞所生的蛋，不要喝生氣的牛生產的牛奶，應該喝有機牛奶，因為它們來自以自然方式飼養的牛。我們應該用些心力支持農民以人道的方式飼養動物，並購買有機蔬菜，雖然它們通常比一般蔬菜昂貴，但可以少吃一點，我們都應該學習少吃一點。 以其他的感官“吃進”憤怒 我們不僅以食物滋養憤怒，也透過眼睛、耳朵與意識所接受的信息滋養它，文化產品的消費也與憤怒息息相關。因此，制定一個好的消費策略是很重要的。 我們在媒體上所接收的信息也可能有毒，它們可能都包含憤怒與挫折。一部電影就如同一塊牛排，可能含藏某種憤怒，如果你接收它，就吃下憤怒與挫折。報紙的文章，甚至人與人之間的對話，也都可能蘊藏憤怒。 有時你可能會感到寂寞，想找個人說話，如果你找朋友聊了一小時，對方所說的話就可能帶來很多毒素，你因此而接收許多憤怒，之後就會把它表現出來，所以正確地消費非常重要。想想看，當你聽到一則新聞、讀了一篇報道，或與某人討論某件事，你是否就像糊裡糊塗地亂吃東西一樣，吃進了許多毒素呢？
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