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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
認識地藏法門
認識地藏法門 在喜馬拉雅山南麓的恆河流域，距今三千年前，在釋迦族人建立的城邦（現今位於尼泊爾境內），該王朝的統治者薩多達那繼承了祖先的王位，且以仁政治理天下，在其主政期間，海內承平，人心歸順，他就是人稱的「淨飯王」。這個王朝的王妃，名字叫摩耶，她是淨飯王叔叔的女兒，父親也是鄰近城邦的一個釋迦族的領袖。 淨飯王婚後二十余年都無子嗣，可是就在某夜，王妃摩耶夫人夢見六牙白象由右脅進入她的腹中，醒後即覺有身孕徵兆。淨飯王和族人知道這消息後，都喜不自勝，一個個都期盼太子趕快降生。摩耶夫人依習俗返回娘家待產，此時正是一個美好的春天，途中她在藍毗尼園小憩。 這時，園裡正百花怒放，摩耶夫人歡喜的想舉起右手去折取一根樹枝，就在此時，太子誕生了，大家都高興的歡喜踴躍，這時正是農歷的四月初八，也是今日的佛誕節，亦是「浴佛節」。 淨飯王得知太子的誕生，真是非常地高興，龍心大悅，即為太子取個名字－悉達多（一切願望都已圓滿之意）。 但是正當國王高興，全國歡欣之時，悲傷卻很快的隨之而來，慈悲又具德的王妃（佛之母親），在幾天之後竟猝然去世。於是教養小太子的重責大任，就落在摩耶夫人的妹妹－摩诃波闍波提的身上了。摩耶夫人死後 （一）尼泊爾發現佛陀誕生地 現在我們把時空轉回到現今，佛距今已入寂滅好幾千年了。而當今虔誠的佛教徒亦會組成觀光團到印度、尼泊爾的佛教遺跡朝聖。 在這些佛教遺跡中，有「藍毗尼園」，這是釋迦牟尼佛降生之處，位於尼泊爾境內，離印度邊境不遠。於公元前二四九年阿育王曾來這佛旳誕生地朝拜，並在藍毗尼園建立了一根石柱。這石柱現在高有十三點六英尺，直徑七點五英尺，大約有十英尺埋藏在地下。而離阿育王立的石柱不遠處有一小池塘，據說是佛陀降生之後洗淨的地方。 「迦毗羅」現在叫做「巴達利亞」，它是釋迦族淨飯王的首都，現今亦在尼泊爾境內。而迦毗羅是一個可愛的城市，位於喜馬拉雅山麓，在天氣晴朗時，還可以看到雄偉壯麗的喜馬拉雅山的雪峰頂。 「佛陀伽耶」（菩提場）為佛陀成道之處，在古代叫菩提場，是我們朝拜的第一個聖地。在這兒有悉達多太子成佛時的菩提樹以及金剛座，這金剛座在菩提樹下，釋迦牟尼佛就是在此座證得無上佛果。座位的原地，現今是一個石刻的高座，長七英尺六英寸，寬四英尺十英寸，高三英尺。而距離菩提樹約二百碼處，有一條尼連禅河，約一公裡寬，水量很少，到了雨季時才會滿水位，佛陀曾在此河沐浴。 「鹿野苑」系佛陀初轉法輪之地。雜阿含經第二十三雲：「此處仙人園鹿野苑，如來於中為五比丘三轉十二行法輪。」到了今日，該地仍以鹿多聞名，距鹿野苑不遠處有一佛陀的說法台，高約三、四英尺，而阿育王也在此建立一石柱。 「王捨城」是在佛陀住世時，為強盛的摩揭陀王國的首都，現今已成廢墟，唐朝時玄奘大師也曾來此。而王捨城的遺址附近有一火車站，且距離靈鹫山約兩英裡，靈鹫山是佛陀當時常居住的地方。 「靈鹫山」是王捨城周圍的山群中最高的一座。妙法蓮華經（即法華經）雲：「如是我聞，一時佛在王捨城耆闍崛山中（指靈鹫山），與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡。」所以靈鹫山就是佛陀講演法華經時的道場。而我禅宗第一祖師迦葉尊者，也就是在靈鹫山法會上，受佛心印「正法眼藏」及秘密托付的。 根據傳說，前佛今佛皆居此山，若佛滅後，則阿羅漢住，若法滅則辟支佛住，若無辟支佛住時則鬼神住，既是聖靈所居，故稱為靈鹫山，而且諸大乘經典，亦多在此山中說，所以靈鹫山可以算是我佛教的聖山。 前些時候，尼泊爾政府向國際媒體表示，考古學家已在尼泊爾西南部「藍毗尼」的一座古廟地底下尋獲本師釋迦牟尼佛當時誕生的小室，這群考古學家是由尼泊爾、印度、巴基斯坦、斯裡蘭卡以及日本等國所組成的。而據說早在九個月前就已發現了佛陀的誕生地，但尼泊爾政府為了慎重起見，直到各國的專家在完成各項考證與磋商之後才正式對外宣布。 此處還有一座七層磚塊所建造而成的平台，這平台上的石頭也正刻著印度阿育王時代的種種紀念佛誕的事跡，而這石頭距離池塘遺跡正好二十五步，這與佛經中所記載描述的佛陀誕生事跡，是完全吻合的。 而佛在世之時宣說佛法，有時在王捨城，有時在捨衛國，有時在靈鹫山，有時會帶領諸大阿羅漢弟子，飛往各個天界說法。 這「地藏菩薩本願經」就是佛陀為了報答母親生育之恩，因而特地飛升到玉皇大帝住的天界（忉利天宮）來為佛母（摩耶夫人）講演的，所以「地藏經」又稱為佛教中的孝經。 （二）佛陀升忉利天為母說法 佛母摩耶夫人命終時，神識就是飛升至忉利天而為天人的。忉利天也就是三十三天，是欲界的第二層天，位居須彌山頂上，山頂四邊各有城門，由鋼手藥叉神守護。此天的中央為善見城，是帝釋（玉皇大帝）住的地方，城外有四個大花園，是諸天眾游樂之處。 城的東北有圓生樹，花香遠薰。城的西南有善法堂，是諸天人群聚評論法理的地方，而佛陀講演「華嚴經」時也曾在善法堂弘法。須彌山的半山腰，則是四大天王住居防守之地，此天四面各長約八萬由旬（每由旬約四十裡）。而玉皇大帝（佛教的釋提桓因）住在忉利天中央的善見城，這善見城四方每邊長四萬由旬，而該城是由黃金所打造的。城的四面為千門樓，城的中央還有一座較小的黃金城，且共有五百道小城門，這些門都是以種種稀有的珍寶所裝飾，而黃金小城的中央則是以各種琉璃眾寶來砌成種種的閣樓（讀者可參閱「菩提之路、解夢與治魔」二書，書中對於異次元時空有詳細介紹）。 佛陀帶領人間的大阿羅漢弟子，還有佛弟子阿難至忉利天講經，而阿難當時尚未證得四果羅漢，故沒有神通力，是無法飛升至玉帝住的忉利天，故每次佛陀都會以大神通力加持之，帶阿難這凡夫肉軀飛往各個天界。此次佛要到天界說法三個月，人間的四眾弟子，或無證果的人就必須留在人間，等三個月後，佛重返人間時，再來拜見佛。 就在這個時候，十方無量世界數不清、算不盡的佛和大菩薩，知道釋迦牟尼佛在忉利天為母說法，所以都來到忉利天宮法會場所會合。而十方佛國的佛菩薩都非常贊歎本師 釋迦牟尼佛的不可思議之大智慧與大神通化。因為他方無量無盡的佛國淨土的眾生都非常善良，且根器好，故很好教，不像我們娑婆世界五濁惡世的眾生，習性堅固，頑強好斗，但釋迦牟尼佛卻還能令我們這惡世的眾生修佛學佛，知道一切因果與苦樂而發大菩提心。 也正當這時候，娑婆世界以及他方世界有無量億的天龍護法、正神、鬼王、藥叉等也都來到了忉利天宮。這時佛陀告訴文殊師利菩薩說：「文殊啊！你觀今日來到忉利天的一切諸佛、菩薩和龍天護法、諸天天主、鬼神等共有多少呢？」 文殊菩薩說：「世尊！若以我的大神通力經過千萬劫長久的時間來計算的話，也是計算不清這麼多在此的無量無數與會者的。」 於是佛陀告訴文殊菩薩說：「即使以我的佛眼來觀看，也是看不完的。因為這些都是地藏菩薩從久遠劫以來，已度的、當度的、尚未教化度脫的眾生，也就是已修成正果的、應當修成的、尚未修成的眾生，有這麼多，不可數，不可計。」 （三）地藏王菩薩的悲願 在這次殊勝的忉利天大法會上，當地藏王菩薩出現在眾人面前時，在場的天人、龍眾、護法以及一切眾生，都贊歎地藏菩薩法相的極盡相好莊嚴，也可以說自從觀世音菩薩以來，就屬地藏王菩薩相貌最莊嚴了。 為什麼地藏菩薩會這麼的相好莊嚴呢？佛陀說，那是因為地藏王菩薩願力不可思議，地藏菩薩久遠劫以前早已證十地聖果，但地藏菩薩並沒有成佛入寂滅，因為地藏菩薩所發的大誓願是，如果六道眾生未度盡，誓不成佛。又因眾生無量無盡，故地藏菩薩之悲願亦無量無盡。 在這次法會中，有一位堅牢地神對佛說：「世尊！我從久遠劫以來瞻禮及供養過無數的大菩薩，他們也都具足不可思議的大神通與智慧，且廣度一切有情眾生，而地藏菩薩的大誓願力是比許多大菩薩都還深重的。」 「因為，如文殊、普賢、觀世音、彌勒等四位大菩薩的千百億萬化身來廣度眾生，總有其願力了盡圓滿之時，唯獨地藏菩薩，度化宇宙間的六道眾生，其經過千百億萬恆河沙數不可思議劫，也度不盡，這大悲願真是世間希有啊！」 而佛陀在忉利天宮，從佛頂上放出百千萬億的大毫光，在這無量無盡的金色毫光中，又放出了微妙法音，佛陀告訴會中的諸天大眾和龍天護法以及眾鬼神仙一切的眾生說：「你們今日在忉利天宮的法會上，聽我稱贊地藏菩薩於天道、人道中利益眾生的種種事情，這是非常不可思議，超凡入聖的；而自久遠劫以來蒙受地藏菩薩救度或教化的眾生，其亦漸修佛法，終究會證十地菩薩果位而圓滿成佛的。但唯有地藏王菩薩欲令一切眾生先成佛後，自己方成佛果。」 這時西方極樂世界的觀世音菩薩，從寶座上起來，在釋迦牟尼佛座前跪拜合掌，並也同聲贊歎地藏菩薩之度眾悲願。觀世音菩薩為未來眾生之需要，而請佛陀慈悲開示，宣說地藏王菩薩的不可思議誓願與功德利益。很多讀者或許會很好奇的問說，觀世音菩薩是西方極樂世界的大菩薩，應當有其在西方極樂世界教化眾生的工作，為什麼觀世音菩薩會常常化身來到我佛（釋迦牟尼佛）與文殊、普賢菩薩所度脫教化的娑婆世界呢？每一個佛國淨土，都有一佛二脅士大菩薩，而觀世音菩薩應該是他方佛國淨土的脅士菩薩才對啊！ 您不要懷疑！佛在地藏經中，是這樣的告訴觀世音菩薩說：「你與娑婆世界有一大因緣，所有的天龍、鬼神乃至六道中的苦難眾生，若能聞你名號，或見你形像，或敬仰贊歎你，這些眾生必生於無上道，且必獲不轉 而佛陀在「觀世音菩薩授記經」中，也提到了佛陀與觀音菩薩的一段宿世因緣。。。 於過去世久遠劫以前，有一大佛名號為金光師子游戲如來，此佛之淨土莊嚴比現今的西方極樂世界阿彌陀佛淨土，還要大上幾千萬兆倍。而該佛國淨土的眾生淨修梵行，純一化生，禅悅為食。而該佛土中有一威德王，奉事金光師子游戲如來非常的虔誠，而如來就為威德王傳授六波羅蜜法印。 此時威德王在佛淨土的花園中深入了禅定三昧中，這時候在威德王的左右有二蓮花，從地湧出，雜色莊嚴，其香芬馥如天栴檀。在這二朵大蓮花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名為寶意，另一名為寶上。 佛陀最後告訴觀世音菩薩，這威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是現今西方極樂世界的觀世音與大勢至兩大菩薩的前生是也。而且觀世音與大勢至兩位菩薩，也是在金光師子游戲如來的法座前，初次發下阿耨多羅三藐三菩提心，因而開始勇猛精進，勤修佛法。 所以觀世音菩薩與本師 釋迦牟尼佛是有宿世因緣的，今天娑婆世界六道苦難眾生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，雖然有文殊、普賢、彌勒及地藏等大菩薩的度化與教化，但觀世音菩薩亦自自然然的來幫忙救度我娑婆世界眾生，這也是觀音菩薩與我們娑婆世界的一大因緣啊！ 佛教徒在家中安置佛堂供佛時，有的供奉西方三聖（彌陀、觀音、勢至），有的供華嚴三聖（釋迦佛、文殊、普賢），有的供奉三寶佛（釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛），有的人也供娑婆三聖（即釋迦佛、地藏菩薩、觀音菩薩）。故供佛禮佛，隨順眾生因緣及方便，如法就好了。 （四）地藏菩薩之功德利益 有一些人誤認為地藏菩薩是專門管理地獄幽冥的神，甚至於有些人因誤信傳言，也不敢誦地藏經，亦不敢供地藏菩薩。更不妙的是，這些不明地藏菩薩偉大與慈悲的人，還勸人不要誦地藏經，不要拜地藏菩薩。唉！這真是罪過！罪過！這些不明佛法又誤信邪知邪見者，當於佛前痛加反省與忏悔了，否則造下上述這些毀佛謗佛之重罪，不但斷人慧命，自己也失去受地藏菩薩慈悲救度的機會了。 世尊曾經告訴觀世音菩薩說：「現在及未來世中，有天界的天人福報享盡時，會有五衰相現前，他們若在現出衰相時，能見到地藏菩薩形像或聽聞到地藏菩薩聖號，則這些天人的天福天壽將再增長無量，且永不墮入三惡道中。更何況是您如果能見到地藏菩薩的形像（佛像），或聽聞到地藏菩薩的名號，又能用香花、衣服、飲食、供品、珍寶璎珞來布施供養，這樣所種的福田與所得的功德是無量無邊的。」 世尊又說：「觀世音！於現在和未來世中，若有六道眾生於臨死前，能聽聞到地藏菩薩的聖號，只要有其中一聲名號能聽進臨終者的耳根中，則該亡靈就永遠不墮入三惡道受苦，更何況他的父母眷屬還將亡者的財產加以布施、變賣，並用此錢財來塑造或畫地藏菩薩聖像，或印地藏經，其功德亦是不可思議的。此功德將使重病者蒙受佛力而病漸漸痊愈並增延福壽。若是命終者，其家眷造上述功德，則亡者亦蒙佛力超拔而消除罪障，命終後，往生天界，受勝妙樂。」 （１）狀況一、惡夢鬼魅現前時 如果讀者的親朋好友中，或者您自己經常作惡夢，或是命中陰氣較重，或者常夢見惡鬼，或是失眠不好睡。或者您因運差見過鬼魂陰靈之類的不乾淨東西，或是居家附近有人往生辦喪事，而您恰巧路過被沖煞到而生病。或者您得了因果病，這邊痛、那邊痛，看遍了中西醫都無法根治。或者因被冤親債主糾纏，而成傷積痨，常夢見自己與惡鬼同行，連睡覺都是呻吟而發出淒慘不安的聲音。 上述這些種種不吉不祥之凶兆，乃是您今世或前幾世的仇家怨家來討報之故。 這時候您該怎麼辦呢？ 或者您可拿病人生前喜愛的珍寶、財產、或可以布施之財物，最好對著重病患者的面前（主要是希望此病重之人能聽到），且在佛堂前大聲地說：「我某某等，為這位病人在地藏經與佛菩薩聖像面前，當眾宣布將病患者的財產、珍寶（量力而為的金錢或財產、珍寶）、或家宅來施捨變賣，而所得之錢財用來造佛菩薩的佛像、建佛塔修寺廟、供佛油燈、布施、供養三寶、或救助貧苦、或印佛經、善書等等一切利益眾生之事。」 就這樣在病人面前大聲的代替病人發此大願，最好是病人（有可能是長輩、父母、或親朋好友）自己於佛前發願。而且就算是病人已臨終，不論其神識脫離軀體否，您也可以代替臨終者於佛前發此布施之願，能捨、當捨、可捨的大願。且對於已死亡的親人，於做七之時，您如果都能依照上述的種種供養及發願方法，並且多誦地藏經（要誦出聲），則病人死後，他生前或宿世中所造的罪業，乃至於無間地獄重罪，都能當下永得解脫，並投生到好的去處。 當然啦！佛陀也告訴我們，好果您能發願書寫地藏經，或印經、或教人誦地藏經、或推廣地藏菩薩的精神、或自己塑造、畫地藏菩薩之形像，乃至教人禮敬地藏菩薩，這種功德福報是非常大的。 而且佛陀又說：「若您見有人在讀誦地藏經，或者誦念地藏菩薩聖號，乃至於有人在贊歎及宣說地藏菩薩的悲願時，我們必須勸勉他們好好地用功，莫要生轉退心，因為其所作的佛事，能令他們現在及未來獲得不可思議的大功德。」 （２）狀況二、累世父母師長及六親眷屬來討時 佛陀又說：「如因未來世的眾生，在睡夢中見到種種的鬼神及妖邪之形像，或悲啼、愁歎、恐怖等等之情形，這些都是您今世或多生多世的父母、弟妹、夫妻等六親眷屬目前正在惡道中受苦，因心連心故，所以會有這些感應。」 「這些受苦的累世父母師長六親眷屬，因生前無法請有福德的人為其超度，故今不得出離惡道。這時您應好好的行善積德，並回向給這些冤鬼孤魂，而且您亦可在佛菩薩壇城或聖像前，虔誠的自己誦念、或請人代誦地藏經，經過二十一遍的誦念，則累世父母師長及六親眷屬必得脫離惡道苦難，而您日後也不會再夢見這些惡夢了。」 （３）狀況三、添福增壽轉貧賤為富貴 如果家中有小嬰兒出生，或家中有幼小的小孩時，我們知道觀世音菩薩與地藏菩薩是最照顧及護佑小孩子的。如果家中有小嬰兒剛出生，或小孩子不好帶、多病，則您可以在滿七日內誦念地藏經，並且再念地藏菩薩聖號滿一萬聲（禅門的如意七寶塔，修滿正好一萬二千多遍，讀者可參閱密行法藏集，或來電洽詢），則這孩子便能解脫宿世的苦報而安樂長壽。 如果您覺得自己今生今世實在很苦悶、貧窮、卑下、福薄、倒霉、諸事不順等等，則您應當在地藏菩薩聖像前，誠心的忏悔，只要能至心至誠、真情流露的禮拜地藏王菩薩，並且於七日內，誦滿地藏菩薩聖號滿一萬遍以上（可修滿如意七寶塔一座，並於功德圓滿後，於佛前回向），則在今世壽終報盡之後，乃至以後千萬世的轉生中，您都會投生至富貴人家，且不再受三惡道苦了。 （４）狀況四、臨終前業境現前時 我們許多長輩或父母在壽命即將終了前、臥病於病床時，因其陰界境界現前，也就是幽冥地府的業境已現前，這時大多數的人都會見到以前死去的親朋好友，如生前的父母、叔叔、伯伯等至親之人要來接他。這時凡夫俗子因貪念人世間俗情而很容易跟著去。哇！這就麻煩大了，因為這些所謂的親人來接，都是許多地府的惡鬼所變幻的，主要是以俗情來打動亡者之心，而跟著一起下地獄受苦。 這時陽間的子女、眷屬一定要大聲勸說：「某某人，你不可隨其而去，快回來。」而當亡者已經神識不清，甚至已斷氣時，則你們可以為亡者誦念大乘經典（如阿彌陀經等）或念佛菩薩聖號（即臨終助念），則這時能令亡者當下脫離三惡道報，且一切妖魔鬼怪、惡鬼、冤親債主全都退散。即使臨終之人本來該墮入地獄幽冥的，但於死亡前能念一句佛號，或大乘經典中的一句或一偈，或念地藏王菩薩聖號，則必能消除五無間重罪，必得解脫。 所以現今少數宣揚「大乘非佛說」的人，是嚴重地毀佛謗佛，今世會折壽，並且死後直墮阿鼻大地獄以及金剛地獄，就好比射箭那樣快速 （５）供奉地藏菩薩的利益與功德 如果您家中有供奉地藏菩薩的聖像或金身，並且常虔誠的禮拜供養，則所有旳土地善神、龍天護法、天神、門神、灶神都會護持您的居家環境的，並且能獲以下之大功德利益： 土地豐饒。家宅永安。已亡的祖先可超升天界。現今活著的人可延壽。所求如意。無水災火災的侵害。一切驚恐損耗的事都能滅除。不做惡夢。出入有護法神保佑。常遇到佛法、誦經、布施、造佛像等一切善事。 而於每個月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等日（佛教徒稱為十齋日），天地間都有善神來到人間巡護，並且往返天界與人間，這時如能拜佛、禮佛，或誦佛菩薩聖號，或作早晚課，或誦地藏經等，則福報甚大，並且居家方圓百裡內都沒有災難等事，自己及家人在現今及未來世百千輩子中，都能脫離惡道之苦。 （五）地藏法門之種種方便 地藏王菩薩也是最慈悲的一位大菩薩，因為六道眾生並不是每一個都能得聞佛法的。例如鬼道眾生、畜生道眾生、地獄道眾生要怎麼辦呢？就連胎、卵、濕、化四生的眾生也都是地藏菩薩所要利益的對象，其實只要一切諸有情還在六道中受苦，則地藏王菩薩都會救度的。 在地藏菩薩的法門中，除了前面所述的禮拜地藏王菩薩、供奉地藏菩薩、塑造地藏菩薩像之外，您亦可於初一、十五或佛教的十齋日中誦念「地藏菩薩本願經」，另外也可讀、誦地藏十輪經，也可修持「占察善惡業報經」或禮拜地藏菩薩簡易密行忏法（收錄於禅門「密行法藏集」中）。 故佛陀特別為了利益我們末法眾生及佛遺教弟子、三寶弟子等，介紹了地藏菩薩的悲願功德、大神通力，以及救度眾生之方便法門，即是佛陀唯一承認並允許的「地藏菩薩木輪相法」。佛陀住世時曾定下戒律，嚴禁佛弟子及佛教徒使用神通，連卜卦、相命、易術、星相等都嚴加禁止，因為在眾生的生命中，本來就有執著及投機取巧的習性，在現實的生活中無法追求到的東西，就只有著迷於江湖術數。由於神通及江湖異術，很容易使人造成依賴，並促成投機取巧之心態，而失去正念及勇敢面對自己宿世。所造下之罪業。即使神通再怎麼厲害，還是難逃因果業報的，也只有正信的佛法才能帶領我們消除宿業、出離三界、了生脫死的。 但末法眾生及佛弟子，實在是根基、慧命上都不好，且生活、修行、健康、事業、三世因果、疾病等問題也確實困擾著現代眾生，於是地藏王 木輪相法的原理是非常精密及殊勝，修持木輪相法的人，一定要與地藏菩薩結緣，且要熟讀「占察善惡業報經」，更要修持地藏心咒或滅定業真言，至少也要常持誦地藏聖號。 地藏木輪相法是專門以地藏菩薩的大加持力，來偵測您如來藏（即潛意識、宿世記憶）的善惡業種子，且更能測出您前世、今世、及未來世中（三世）因果業報。例如您宿世所造的罪業或功德，或您前世是從六道中那一道來轉世的，或您今世身體健康、吉凶禍福等，都能預測。故只要您精神統一、專注如法修持，在占測地藏木輪方面，一定能夠相應，這也應驗了地藏菩薩慈悲及方便眾生的大願力。 而您如果占察不准（乖張）或不相應時，首先要看看自己修這地藏木輪如不如法？是否精神散亂？如果地藏菩薩已經不回答了，也就是您所問的事，與占測出來的結果，是牛頭不對馬嘴時，怎麼測，怎麼不准，那您應該改天重修一次，再來占察自己的善惡因果業報。 記住哦！「占察善惡業報經」一定要熟讀，在占察善惡業報經中除了有佛陀對末法眾生慈悲開示之外，最重要的是地藏菩薩也演述了般若空性之真理，身為末法惡世中的佛弟子們應當熟讀之。而地藏木輪相法的「相應」與否，就在於您的專注與誠心，希望讀者們多多誦念地藏聖號，這樣能使您獲得地藏菩薩的加持。 而於末法惡世中，在家居士可以修行、密行十小咒中的准提神咒，這是非常適合末法眾生修持之法門，如果您常誦准提咒且相應的話，則您可奉請准提寶鏡來修持。
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