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《入楞伽經》第八卷：遮食肉品第十六 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《入楞伽經》第八卷 遮食肉品第十六 爾時，聖者大慧菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，我觀世間，生死流轉，怨結相連，墮諸惡道，皆由食肉，更相殺害。增長貪嗔，不得出離，甚為大苦。 世尊，食肉之人，斷大慈種。修聖道者，不應得食。 世尊，諸外道等，說邪見法，盧伽耶陀，墮俗之論。墮於‘斷、常，有、無’見中，皆遮食肉。自己不食，不聽他食。雲何如來清淨法中，修梵行者，自食，他食，一切不制？如來世尊，於諸眾生，慈悲一等，雲何而聽，以肉為食？善哉世尊，哀愍世間，願為我說，食肉之過，不食功德。我及一切，諸菩薩等，聞已，得依如實修行，廣宣流布，令諸現在，未來眾生，一切識知。 佛告聖者大慧菩薩言：“善哉！善哉！善哉大慧！汝大慈悲，愍眾生故，能問此義。汝今谛聽，當為汝說。” 大慧菩薩白佛言：“善哉世尊，唯然受教。” 佛告大慧：“夫食肉者，有無量過。諸菩薩摩诃薩，修大慈悲，不得食肉。食與不食，功德罪過，我說少分，汝今谛聽。 “大慧，我觀眾生，從無始來，食肉習故，貪著肉味，更相殺害，遠離賢聖，受生死苦。捨肉味者，聞正法味，於菩薩地，如實修行，速得阿耨多羅三藐三菩提。 復令眾生，入於聲聞，辟支佛地，止息之處。息已，令入如來之地。大慧，如是等利，慈心為本，食肉之人，斷大慈種，雲何當得，如是大利？ 是故大慧，我觀眾生，輪回六道，同在生死，共相生育，迭為父母，兄弟姊妹，若男若女，中表內外，六親眷屬，或生余道，善道，惡道，常為眷屬。以是因緣，我觀眾生，更相啖肉，無非親者！ 由貪肉味，迭互相啖，常生害心，增長苦業，流轉生死，不得出離。” 佛說是時，諸惡羅剎，聞佛所說，悉捨惡心，止不食肉。迭(dié)相勸發，慈悲之心，護眾生命，過自護身。捨離一切，諸肉不食。悲泣流淚，而白佛言：“世尊，我聞佛說，谛觀六道，我所啖肉，皆是我親！ 乃知食肉，眾生大怨(yuàn)，斷大慈種，長不善業，是大苦本。世尊，我從今日，斷不食肉，及我眷屬，亦不聽食。 如來弟子，有不食者，我當晝夜，親近擁護。若食肉者，我當與作，大不饒益。” 佛言：“大慧，羅剎惡鬼，常食肉者，聞我所說，尚發慈心，捨肉不食，況我弟子，行善法者，當聽食肉？若食肉者，當知即是，眾生大怨，斷我聖種。大慧，若我弟子，聞我所說，不谛觀察，而食肉者，當知即是，旃陀羅種，非我弟子，我非其師。 是故大慧，若欲與我，作眷屬者，一切諸肉，悉不應食。 復次大慧，菩薩應觀，一切是肉，皆依父母，膿血不淨，赤白和合，生不淨身。是故菩薩，觀肉不淨，不應食肉。 復次大慧，食肉之人，眾生聞氣，悉皆驚怖，逃走遠離。 是故菩薩，修如實行。為化眾生，不應食肉。大慧，譬如旃陀羅，獵師屠兒，捕魚鳥人，一切行處。眾生遙見，作如是念：‘我今定死，而此來者，是大惡人，不識罪福，斷眾生命，求現前利，今來至此，為覓我等，今我等身，悉皆有肉，是故今來，我等定死。’ 大慧，由人食肉，能令眾生，見者皆生，如是驚怖。 大慧，一切虛空，地中眾生，見食肉者，皆生驚怖，而起疑念，我於今者，為死為活。如是惡人，不修慈心，亦如豺狼，游行世間，常覓(mì)肉食。如牛啖草，蜣(qiāng)螂(láng)逐糞，不知飽足。我身是肉，正是其食，不應逢見。即捨逃走，離之遠去。如人畏懼，羅剎無異。 大慧，食肉之人，能令眾生，見者皆生，如是驚怖。當知食肉，眾生大怨，是故，菩薩修行慈悲。為攝眾生，不應食彼，非聖惡人，所食之味，惡名流布，聖人呵啧。是故大慧，菩薩為攝，諸眾生故，不應食肉。 復次大慧，菩薩為護眾生信心，不應食肉，何以故？大慧，言菩薩者，眾生皆知，是佛如來，慈心之種，能與眾生，作歸依處，聞者自然，不生疑怖。生親友想，善知識想，不怖畏想。言得歸依處，得安隱處，得善導師。大慧，由不食肉，能生眾生，如是信心。若食肉者，眾生即失，一切信心。便言：‘世間無可信者’斷於信根。是故大慧，菩薩，為護眾生信心，一切諸肉，悉不應食。 復次大慧，我諸弟子，為護世間，謗三寶故，不應食肉。何以故？世間有人，見食肉故，謗毀三寶，作如是言：‘於佛法中，何處有實沙門，婆羅門，修梵行者？捨於聖人，本所應食，食眾生肉，猶如羅剎，食肉滿腹，醉眠不動。依世凡夫，豪貴勢力，覓(mì)肉食啖。如羅剎王，驚怖眾生，是故處處，唱如是言：“何處有實，沙門、婆羅門、修淨行者？無法，無沙門，無毗尼，無淨行者。”生如是等，無量無邊，惡不善心，斷我法輪，絕滅聖種，一切皆由食肉者過！是故大慧，我弟子者，為護惡人，毀謗三寶。乃至不應，生念肉想，何況食啖(dàn)？ 復次大慧，菩薩為求清淨佛土，教化眾生，不應食肉。應觀諸肉，如人死屍，眼不欲見，不用聞氣，何況可嗅，而著口中。一切諸肉，亦復如是。 大慧，如燒死屍，臭氣不淨，與燒余肉，臭穢無異，雲何於中，有食不食，是故大慧，菩薩為求，清淨佛土，教化眾生，不應食肉。 復次大慧，菩薩為求，出離生死。應當專念，慈悲之行，少欲知足，厭世間苦，速求解脫，當捨愦鬧，就於空閒。住屍陀林，阿蘭若處，冢間樹下，獨坐思惟，觀諸世間，無一可樂。妻子眷屬，如枷鎖想。宮殿台觀，如牢獄想。觀諸珍寶，如糞聚想。見諸飲食，如膿血想。受諸飲食，如塗癰瘡。趣得存命，系念聖道，不為貪味。酒肉蔥韭(jiǔ)，蒜薤(xiè)臭味，悉捨不食。 大慧，若如是者，是真修行。堪受一切，人天供養。若於世間，不生厭離，貪著諸味，酒肉葷辛，得便啖食，不應受於，世間信施。 復次大慧，有諸眾生，過去曾修，無量因緣。有微善根，得聞我法，信心出家，在我法中。過去曾作，羅剎眷屬。虎狼師子，貓狸中生。雖在我法，食肉余習，見食肉者，歡喜親近，入諸城邑，聚落塔寺，飲酒啖肉，以為歡樂。諸天下觀猶如羅剎，爭啖死屍，等無有異。而不自知，已失我眾，成羅剎眷屬。雖服袈裟，剃除須發，有命者見，心生恐怖，如畏羅剎。是故大慧，若以我為師者。一切諸肉，悉不應食。 復次大慧，世間邪見，諸咒術師，若其食肉，咒術不成。為成邪術，尚不食肉，況我弟子，為求如來，無上聖道，出世解脫。修大慈悲，精勤苦行，猶恐不得。何處當有，如是解脫，為彼癡人，食肉而得？是故大慧，我諸弟子，為求出世，解脫樂，故不應食肉。 復次大慧，食肉，能起色力，食味，人多貪著。應當谛觀，一切世間，有身命者。各自寶重，畏於死苦。護惜身命，人畜無別。寧當樂存‘疥癞野干’身，不能捨命，受諸天樂，何以故？畏死苦故。 大慧，以是觀察，死為大苦，是可畏法。自身畏死，雲何當得而食他肉？是故大慧，欲食肉者，先自念身。次觀眾生，不應食肉。 復次大慧，夫食肉者，諸天遠離，何況聖人？是故菩薩，為見聖人，當修慈悲，不應食肉。 大慧，食肉之人，睡眠亦苦，起時亦苦。若於夢中，見種種惡，驚怖毛豎，心常不安，無慈心故，乏諸善力。若其獨在，空閒之處，多為非人，而伺其便。虎狼師子，亦來伺求，欲食其肉，心常驚怖，不得安隱。 復次大慧，諸食肉者，貪心難滿，食不知量，不能消化。增益四大，口氣腥臊。復中多有，無量惡蟲，身多瘡癬，惡癞病疾，種種不淨，現在凡夫，不喜聞見，何況未來，無病香潔，人身可得？ 復次大慧，我說凡夫，為求淨命，啖於淨食。尚應生心，如子肉想。何況聽食，非聖人食。聖人離者，以肉能生，無量諸過，失於出世，一切功德，雲何言我，聽諸弟子，食諸肉血，不淨等味。言我聽者，是則謗我。 大慧，我聽弟子，食諸聖人，所應食食。非謂聖人，遠離之食，聖食能生，無量功德，遠離諸過。 大慧，過去現在，聖人食者。所謂粳米，大小麥豆，種種油蜜，甘蔗、甘蔗汁，骞(qiān)陀末干提等，隨時得者，聽食為淨。 大慧，於未來世，有愚癡人，說種種毗尼，言得食肉，因於過去，食肉熏習，愛著肉味，隨自心見，作如是說。非佛聖人，說為美食。 大慧，不食肉者，要因過去，供養諸佛，種諸善根。能信佛語，堅住毗尼，信諸因果。至於身口，能自節量。不為世間，貪著諸味。見食肉者，能生慈心。 大慧，我憶過去，有王名師子奴，食種種肉，愛著肉味。次第乃至，食於人肉。因食人肉，父母兄弟，妻子眷屬，皆悉捨離。一切臣民，國土聚落，即便謀反，共斷其命。以食肉者，有如是過。是故不應，食一切肉。 復次大慧，自在天王，化身為鴿，釋提桓因，是諸天主。因於過去，食肉習氣，化身作鷹，驚逐此鴿。鴿來投我，我於爾時，作屍毗王。憐愍眾生，更相食啖。稱己身肉，與鷹代鴿。割肉不足，身上秤上，受大苦惱。 大慧，如是無量世來，食肉熏習，自身他身，有如是過，何況無愧常食肉者？大慧，復有余王，不食肉者。乘馬游戲，為馬驚波，牽入深山，失於侍從，不知歸路。不食肉故，師子虎狼，見無害心，與雌師子，共行欲事，乃至生子，斑足王等。以過去世，食肉熏習，及作人王，亦常食肉。 在七家村，多樂食肉。食肉太過，遂食人肉。生諸男女，盡為羅剎。 大慧，食肉眾生，依於過去，食肉熏故，多生羅剎，師子虎狼，豺(chái)豹貓狸，鸱(chī)枭(xiāo)雕鹫(jiù)，鷹雞等中。有命之類，各自護身，不令得便，受饑餓苦，常生惡心，念食他肉，命終復墮，惡道受生！人身難得，何況當有，得涅槃道？！ 大慧當知，食肉之人，有如是等，無量諸過。不食肉者，即是無量功德之聚。 大慧，而諸凡夫，不知如是，食肉之過，不食功德。我今略說，不聽食肉。 大慧，若一切人，不食肉者。亦無有人，殺害眾生。由人食肉，若無可食，處處求買。為財利者，殺以販賣，為買者殺。是故買者，與殺無異。是故食肉，能障聖道。 大慧，食肉之人，愛著肉味。至無畜生，乃食人肉。何況獐鹿，雉(zhì)兔鵝雁，豬羊雞狗，駝驢象馬，龍蛇魚鱉，水陸有命，得而不食？由著肉味，設諸方便，殺害眾生。造作種種，罩羅機網，羅山罝(jū)地，截河堰(yàn)海。遍諸水陸，安置罟(gǔ)網，機撥坑陷，弓刀毒箭，間無空處，虛空地水，種種眾生，皆被殺害，為食肉故。 大慧，獵師屠兒，食肉人等，惡心堅固，能行不忍。見諸眾生，形體鮮肥，膚肉充悅，生食味心。更相指示，言是可啖，不生一念，不忍之心。是故，我說食肉之人，斷大慈種。 大慧，我觀世間，無有是肉，而非命者。 自己不殺，不教人殺，不為他殺。不從命來而是肉者，無有是處！若有是肉，不從命出，而是美食，我以何故，不聽人食？遍求世間，無如是肉！是故我說，食肉是罪，斷如來種，故不聽食。 大慧，我涅槃後，於未來世，法欲滅時，於我法中，有出家者，剃除須發，自稱：‘我是沙門釋子。’披我袈裟，癡如小兒，自稱律師，墮於二邊，種種虛妄，覺觀亂心，貪著肉味。隨自心見，說毗尼中，言得食肉，亦‘謗我’言：‘諸佛如來，聽人食肉。亦說因制，而聽食肉。’亦‘謗我’言：‘如來世尊，亦自食肉。’ 大慧，我於‘象腋，央掘魔，涅槃，大雲’等一切修多羅中，不聽食肉，亦不說肉，入於食味。 大慧，我若聽諸，聲聞弟子，肉為食者，我終不得，口常贊歎修大慈悲、行如實行者。亦不贊歎，屍陀林中，頭陀行者。亦不贊歎，修行大乘住大乘者。亦不贊歎，不食肉者。 我不自食，不聽他食。 是故，我勸修菩薩行，歎不食肉，勸觀眾生，應如一子。雲何唱言‘我聽食肉’？ 我為弟子，修三乘行者，速得果故，遮一切肉，悉不聽食。雲何說言‘我毗尼中，聽人食肉？’又復說言‘如來余修多羅中，說三種肉，聽人食者？’ 當知是人，不修毗尼，次第斷故，唱言：‘得食’。何以故？大慧，肉有二種：一者他殺，二者自死。 以世人言，有肉得食，有不得者。象，馬，龍，蛇，人，鬼，猕猴，豬，狗，及牛，言不得食，余者得食。屠兒不問，得食不得，一切盡殺，處處炫賣。眾生無過，橫被殺害，是故，我制：‘他殺，自死，悉不得食’。見聞疑者，所謂他殺，不見聞疑者，所謂自死。 是故大慧，我毗尼中，唱如是言：‘凡所有肉，於一切沙門釋子，皆不淨食。污清淨命，障聖道分，無有方便，而可得食。若有說言：‘佛毗尼中，說‘三種肉，為不聽食，非為聽食。’當知是人，堅住毗尼，是不謗我。 大慧，今此楞伽修多羅中，一切時，一切肉，亦無方便而可得食。 是故大慧，我遮食肉，不為一人，現在未來，一切不得。是故大慧，若彼癡人，自言律師，言‘毗尼中，聽人食肉’，亦謗我言‘如來自食’，彼愚癡人，成大罪障，長夜墮於，無利益處，無聖人處，不聞法處，亦不得見，現在未來，賢聖弟子。況當得見，諸佛如來？ 大慧，諸聲聞人，常所應食，米、面、油、蜜、種種麻豆、能生淨命。非法貯畜、非法受取、我說‘不淨，尚不聽食，何況聽食血肉不淨？’ 大慧，我諸聲聞，辟支佛，菩薩弟子，食於法食，非食飲食，何況如來？ 大慧，諸佛如來，法食法住，非飲食身。非諸一切，飲食住身。離諸資生，愛有求等。遠離一切，煩惱習過。善分別知，心心智慧，一切智，一切見。見諸眾生，平等憐愍。 是故大慧，我見一切諸眾生等，猶如一子，雲何而聽以肉為食？亦不隨喜，何況自食？ 大慧，如是一切，蔥韭蒜薤，臭穢不淨，能障聖道。亦障世間，人天淨處。何況諸佛，淨土果報。 酒亦如是，能障聖道，能損善業，能生諸過。 是故大慧，求聖道者，酒肉蔥韭，及蒜薤(xiè)等，能熏之味，悉不應食。爾時世尊重說偈言： 大慧菩薩問：　酒肉蔥韭蒜　佛言是不淨　　一切不聽食 羅剎等食啖　　非聖所食味　食者聖呵啧　　及惡名流布 願佛分別說　　食不食罪福。　 大慧汝谛聽：　我說食中過　酒肉蔥韭蒜　　是障聖道分 我觀三界中　　及得聖道眾　無始世界來　　展轉莫非親 雲何於其中　　而有食不食　觀肉所從來　　出處最不淨 膿血和雜生　　尿屎膿涕合　修行淨行者　　當觀不應食 種種肉及蔥　　酒亦不得飲　種種韭及蒜　　修行常遠離 常遠離麻油　　穿孔床不眠　飛揚諸細蟲　　斷害他命故 肉食長身力　　由力生邪念　邪念生貪欲　　故不聽食肉 由食肉生貪　　貪心致迷醉　迷醉長愛欲　　不解脫生死 為利殺眾生　　為肉追錢財　彼二人惡業　　死墮叫喚獄 三種名淨肉　　不見聞不疑　世無如是肉　　生墮食肉中 臭穢可厭患　　常生顛狂中　多生旃陀羅　　獵師屠兒家 或生羅剎女　　及諸食肉處　羅剎貓狸等　　食肉生彼中 象腋與大雲　　涅槃勝鬘經　及入楞伽經　  我不聽食肉 諸佛及菩薩　　聲聞亦呵啧　食肉無慚愧　　生生常顛狂 先說見聞疑　　已斷一切肉　妄想不覺知　　故生食肉想 如彼貪欲過　　障礙聖解脫　酒肉蔥韭蒜　　悉為聖道障 未來世眾生　　於肉愚癡說　言此淨無罪　　佛聽我等食 淨食如藥想　　猶如食子肉　知足生厭離　　修行行乞食 安住慈心者　　我說常厭離　師子豺虎狼　　恆可同游止 食肉見者怖　　雲何而可食　是故修行者　　慈心不食肉 食肉斷慈心　　離涅槃解脫　及違聖人教　　故不聽食肉