《大乘入楞伽經》卷九
斷食肉品第八
爾時，大慧菩薩摩诃薩，復白佛言：“世尊，願為我說食不食肉，功德、過失。我及諸菩薩摩诃薩知其義已，為未來、現在報習所熏食肉眾生而演說之，令捨肉味，求於法味，於一切眾生起大慈心，更相親愛如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅三藐三菩提；或二乘地暫時止息，究竟當成無上正覺。世尊，路迦耶等諸外道輩，起有無見，執著斷常，尚有遮禁不聽食肉；何況如來應正等覺，大悲含育，世所依怙，而許自他俱食肉耶？善哉！世尊，具大慈悲，哀愍世間，等觀眾生猶如一子，願為解說食肉過惡、不食功德，令我及與諸菩薩等，聞已奉行，廣為他說。”
爾時，大慧菩薩重說頌言：
“菩薩摩诃薩， 志求無上覺，酒肉及與蔥， 為食為不食？
愚夫貪嗜肉， 臭穢無名稱，與彼惡獸同， 雲何而可食？
食者有何過？ 不食有何德？惟願最勝尊， 為我具開演。”
爾時，佛告大慧菩薩摩诃薩言：“大慧，谛聽！谛聽！善思念之，吾當為汝分別解說。大慧，一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲愍，不應啖食！我今為汝說其少分。
“大慧，一切眾生從無始來，在生死中輪回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬乃至朋友、親愛侍使，易生而受鳥獸等身，雲何於中取之而食？大慧，菩薩摩诃薩，觀諸眾生同於己身，念肉皆從有命中來，雲何而食？大慧，諸羅剎等聞我此說，尚應斷肉，況樂法人！大慧，菩薩摩诃薩，在在生處，觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。
“大慧，衢路市肆諸賣肉人，或將犬、馬、人、牛等肉，為求利故而販鬻之；如是雜穢，雲何可食？大慧，一切諸肉皆是精血污穢所成，求清淨人雲何取食？
“大慧，食肉之人，眾生見之悉皆驚怖，修慈心者雲何食肉？大慧，譬如獵師及旃陀羅，捕魚、網鳥諸惡人等，狗見驚吠，獸見奔走，空飛水住一切眾生，若有見之鹹作是念：‘此人氣息猶如羅剎，今來至此，必當殺我。’為護命故悉皆走避。食肉之人亦復如是，是故菩薩為修慈行，不應食肉。
“大慧，夫食肉者，身體臭穢，惡名流布，賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食肉。
“大慧，夫血肉者，眾仙所棄，群聖不食，是故菩薩不應食肉。
“大慧，菩薩為護眾生信心，令於佛法不生譏謗，以慈愍故不應食肉。大慧，若我弟子食啖於肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：‘雲何沙門修淨行人，棄捨天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹游行世間，令諸眾生悉懷驚怖，壞清淨行，失沙門道？是故當知，佛法之中無調伏行。’菩薩慈愍為護眾生，令不生於如是之心，不應食肉。
“大慧，如燒人肉，其氣臭穢，與燒余肉等無差別，雲何於中有食不食？是故一切樂清淨者，不應食肉。
“大慧，諸善男女，冢間、樹下、阿蘭若處寂靜修行，或住慈心，或持咒術，或求解脫，或趣大乘；以食肉故，一切障礙不得成就。是故菩薩欲利自他，不應食肉。
“大慧，夫食肉者，見其形色則已生於貪滋味心；菩薩慈念一切眾生猶如己身，雲何見之而作食想？是故菩薩不應食肉。
“大慧，夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安，覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病，易生瘡癬，恆被諸蟲之所唼食，不能於食深生厭離。大慧，我常說言：‘凡所食啖，作子肉想！’余食尚然，雲何而聽弟子食肉？大慧，肉非美好，肉不清淨，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨，雲何而許弟子食耶？若言許食，此人謗我！
“大慧，淨美食者，應知則是粳米、粟米、大小麥豆、酥油、石蜜，如是等類，此是過去諸佛所許，我所稱說。我種性中諸善男女，心懷淨信，久植善根，於身命財不生貪著，慈愍一切猶如己身，如是之人之所應食；非諸惡習虎狼性者心所愛重。
“大慧，過去有王，名師子生，耽著肉味，食種種肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆離叛，亡失國位受大苦惱。
“大慧，釋提桓因處天王位，以於過去食肉余習，變身為鷹而逐於鴿。我時作王，名曰屍毗，愍念其鴿，自割身肉以代其命。大慧，帝釋余習，尚惱眾生，況余無慚常食肉者！當知食肉自惱惱他，是故菩薩不應食肉。
“大慧，昔有一王乘馬游獵，馬驚奔逸入於山險，既無歸路，又絕人居。有牝師子與同游處，遂行丑行，生諸子息。其最長者，名曰班足，後得作王，領七億家，食肉余習非肉不食；初食禽獸，後乃至人，所生男女悉是羅剎；轉此身已，復生師子、豺狼、虎、豹、雕、鹫等中，欲求人身終不可得，況出生死涅槃之道？
“大慧，夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演，凡是肉者，悉不應食。
“大慧，凡殺生者多為人食，人若不食亦無殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉！世間貪著肉味，於人身肉尚取食之，況於鳥獸有不食者？以貪味故廣設方便，罝羅網罟處處安施，水陸飛行皆被殺害；設自不食，為貪價直而作是事。
“大慧，世復有人，心無慈愍，專行慘暴猶如羅剎。若見眾生其身充盛，便生肉想言此可食。大慧，世無有肉非是自殺、亦非他殺、心不疑殺而可食者，以是義故，我許聲聞食如是肉。大慧，未來之世有愚癡人，於我法中而為出家，妄說毗尼，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉亦自曾食。大慧，我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者！雲何而勸諸善男子及善女人，於諸眾生生一子想，斷一切肉？大慧，我於諸處說遮十種、許三種者，是漸禁斷，令其修學。今此經中自死他殺，凡是肉者一切悉斷！大慧，我不曾許弟子食肉，亦不現許，亦不當許。大慧，凡是肉食，於出家人悉是不淨。
“大慧，若有癡人，謗言如來聽許食肉亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。大慧，我之所有諸聖弟子，尚不食於凡夫段食，況食血肉不淨之食？大慧，聲聞、緣覺及諸菩薩，尚唯法食，豈況如來！大慧，如來法身，非雜食身。大慧，我已斷除一切煩惱，我已浣滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等，普觀眾生猶如一子，雲何而許聲聞弟子食於子肉？何況自食？作是說者，無有是處。”
爾時，世尊重說頌言：
“悉曾為親屬， 眾穢所成長，恐怖諸含生， 是故不應食。
一切肉與蔥， 韭蒜及諸酒，如是不淨物， 修行者遠離。
亦常離麻油， 及諸穿孔床，以彼諸細蟲， 於中大驚怖。
飲食生放逸， 放逸生邪覺，從覺生於貪， 是故不應食。
邪覺生貪故， 心為貪所醉，心醉長愛欲， 生死不解脫。
為利殺眾生， 以財取諸肉，二俱是惡業， 死墮叫喚獄。
不想不教求， 此三種名淨，世無如是肉， 食者我诃責！
更互相食啖， 死墮惡獸中，臭穢而癫狂， 是故不應食。
獵師旃茶羅， 屠兒羅剎娑，此等種中生， 斯皆食肉報。
食已無慚愧， 生生常癫狂，諸佛及菩薩， 聲聞所嫌惡。
象脅與大雲， 涅槃央掘摩，及此楞伽經， 我皆制斷肉。
先說見聞疑， 已斷一切肉，以其惡習故， 愚者妄分別。
如貪障解脫， 肉等亦復然，若有食之者， 不能入聖道。
未來世眾生， 於肉愚癡說，言此淨無罪， 佛聽我等食。
淨食尚如藥， 猶如子肉想，是故修行者， 知量而行乞。
食肉背解脫， 及違聖表相，令眾生生怖， 是故不應食。
安住慈心者， 我說常厭離，師子及虎狼， 應共同游止。
若於酒肉等， 一切皆不食，必生賢聖中， 豐財具智慧。”
