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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：阿彌陀佛核心五願1-1
設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。 淨界法師 甲二、正文二 乙一、總標核心五願五 丙一、住定證滅願（十一） 經文 這一科就正式說明阿彌陀佛構成極樂世界依正莊嚴的四十八個願，這個願總共分成二段：第一段是「總標核心五願」，第二段是「別釋其余諸願」。 善導大師把四十八願分成二類：第一個是根本的，第二個是枝末的。根本有五個願，就像樹的根本，你要了解這棵樹，你一定是先掌握它的根本，然後再研究它的枝葉花果； 你了解四十八願亦復如是，你要先把整個極樂世界根本的五個架構建立起來，你才能夠了解其它的四十三個願。 這根本五願善導大師分三類：第一個說明淨土的無上果，就是第十一願跟第十二願，贊歎淨土法門的果地功德，有兩個願； 第二個說明淨土的無上之因，往生的正因，有十八跟十九；兼具因果的有一個，第十七願。 我們這個五願等於是先贊歎果地功德，再說明他因地的修學。所以你這五個願了解以後，你對淨土法門這個本尊相應法的因果，就能夠掌握得很清楚了。 好，我們看第一個「丙一、住定證滅願」。 極樂世界它往生的功德有兩個：第一個「住定」、第二個「證滅」這二種功德，那這個是在極樂世界果地功德當中最有代表性的。我們把經文念一遍，我們再來消釋，請合掌： 設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。 好，我們加以解釋，看「消釋」的地方： 消釋 ┌住定聚─┐ 設我得佛─國中天人─不┤ ├者，不取正覺。 └必至滅度┘ 「設我得佛」，在我成佛的世界當中，往生淨土國中的天跟人。極樂世界的凡聖同居土是有二種道，它只有二種道：一個是天道的眾生，一個是人道的眾生。 所以這個地方的國中天人就表示怎麼樣？表示這些都是帶業往生的凡夫，他是生在凡聖同居土的天人。當然這些天人的煩惱是沒有斷的，因為他帶業往生嘛，他只是靠臨終的正念感應道交去的。 所以他內心當中怎麼樣？充滿了煩惱，也充滿了罪業。這些阿賴耶識潛伏煩惱罪業的天人往生到極樂世界，他會出現二種的功德：第一個、安住定聚，第二個必至滅度。 這個安住定聚是指剛開始往生的初心菩薩來說，你剛剛往生不久，你就安住在正定聚；那你在極樂世界住久了以後，你必至滅度。 好，我們先看安住定聚。 這個「正定聚」這個「定」不是指禅定，這個是指智慧，無漏的我空、法空的智慧。 在大乘的經論當中是把眾生分成三類：第一個叫做不定聚，不定聚就是十信位的菩薩，他內心聖道的力量沒有堅固，所以他是可進可退，有時候進有時候退，像我們現在就是這個樣子，有時候正念很強、有時候煩惱現前，這叫不定聚，就是他的內心善惡不決定； 第二個是邪定聚，這個邪定聚就是外道他有很堅固的邪知邪見，所以他是邪定聚，他的思想特別堅固的； 第三個是「正定聚」，正定聚就是十住位以上的菩薩，他內心當中對於實相的真理如實安住了，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 那這些帶業往生到極樂世界的天人呢，他到了極樂世界以後，完全安住在正定聚，他的煩惱不能活動、罪業也不能活動，他有這種力量，這個地方是就著剛往生的菩薩來說。 那他未來的生命有什麼樣的目標呢？ 「必至滅度」，這個菩薩只有一個方向；他不可能再到人世間做國王，不可能，不可能成就人天果報；他也不可能到二乘涅盤去。這個安住在正定聚的菩薩在極樂世界，他的生命當中只有一種情況，就是直接的成就大般涅盤，沒有其它的方向。 這個地方是說明：假設這二個願望不成就的話，「不取正覺」。
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