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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：阿彌陀佛核心五願1-2
設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。 淨界法師 我想我們讀《阿彌佛經》有二句話是非常重要的，是核心的思想： 第一個「其國眾生無有眾苦，但受諸樂，是名極樂」，極樂世界是一個離苦得樂的世界； 第二個「眾生生者，皆是阿鞞跋致」，你在這個安樂當中是成就不退轉的功德，不退轉。這個不退轉，當然對已經入了聖位的菩薩影響不大，但是對凡位的菩薩是很嚴重的、一個非常重要的關鍵。 所以蕅益大師在《彌陀要解》上說：極樂世界的四土當中，他覺得極樂世界的常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有余土這三個土沒有什麼特別，他說你要研究極樂世界，它最有特色的、最不共於十方佛土的，就是它的凡聖同居土，這凡聖同居土太特別了，所以蕅益大師說一切俱是、一切俱非，說極樂世界的人民，他有煩惱，但是安住在正定聚，他不退轉。 你說他是聖人，他又是煩惱沒有斷；你說他是凡夫，他又安住正定，他內心當中顯現的是一種正念正知的相貌，所以你沒有辦法判教的。 蕅益大師說：因為在其它的佛土當中，凡聖同居土經常有退轉的過失。你看密宗，諸位有些人對密宗有比較深入的了解，你看密宗當初的發源地是在西藏，那是一個很單純的地方，後來因為一些政治的因素，他們這些大仁波切跑到美國、跑到歐洲去了，當然堅持正念的還是有，但是還俗的非常多。 為什麼會這樣子呢？從我們唯識的角度，我們的生命是依止阿賴耶識而住的。什麼叫阿賴耶識？就是染淨和合體。你的阿賴耶識當中，有善種子、也有惡種子：你今天用善的因緣去刺激它，他以前在西藏的時候生活很單純，他住在一個山洞裡面，看到的就是佛菩薩。他還看到什麼？什麼都沒看到，他只好拜佛、念佛。 他到了這個五濁惡世，到這個歐洲、美國，看到的是花花世界，就把他蘊藏在內心深處，非常深非常深、已經在睡眠狀態的煩惱刺激起來了。 我們的心念是因緣所生法，你為什麼會有這個念頭呢？是因為有因緣的力量才出現，它不是有自性的。 我現在問你一個問題：你說你是好人還是壞人？ 答案只有一個：很難說（眾笑）。 很難說嘛，你在什麼環境，你就出現什麼心情。就像空中的羽毛，你說這個羽毛是往空中飄還是往下墜？很難說嘛，它羽毛不能決定的。 我們一個資糧位的菩薩，要找一個好的環境是很重要的，因為我們的心是心隨境轉，我們控制不了自己的。那極樂世界在《淨土十疑論》上說：為什麼往生極樂世界能夠成就不退轉呢？他是凡夫啊，他有煩惱，他為什麼煩惱不活動呢？ 智者大師說有二個主要的因素： 第一個是三寶的加持力，三寶的加持力特別強，這個是不共於其它十方國土的。佛力的加被，你整天跟阿彌陀佛在一起，你的菩提心特別堅固； 第二個是法力的加被，極樂世界的五塵呢，有情無情同宣妙法，你經常聽聞佛法，你能夠加強觀照力； 第三個是僧寶的加持力，你「諸上善人俱會一處」，忏公師父常說的「依眾靠眾」，容易產生正念。 那在這種三寶的加持當中，第二個是他壽命久遠，他沒有分段生死的障礙。 我們一個人換了一個果報，就換了一個想法，這個分段生死很嚴重：你看你前生是個男人，你是用男人的思想；你今生變成一個女人，你變成一個女人的思想；你要是變成一只螞蟻，你就變成一只螞蟻的思想：這個就是因緣所生法，這個法它不是獨立的，它是由因緣創造出來的。 所以我們內心當中有很多的煩惱、有很多的善業，在極樂世界煩惱是不能活動的，因為它沒有活動的空間，他沒有那個因緣去刺激它。 所以這個地方非常重要，一種不退轉的保證，極樂世界它是怎麼樣？它是「住定證滅」。你到了極樂世界，剛開始叫「住定」，你未來的目標叫「證滅」，這是道出了往生極樂世界的真實功德。
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