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蓮花生大士：初學不要在晚上觀想本尊 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	至尊蓮師開示“觀本尊”之訣竅   《本尊莊嚴密咒教授之最勝心意修習》中雲：“依喜措嘉空行母問蓮師言：敬請開示觀想本尊者如何令本尊常存心中？”   蓮師答曰：“首為觀本尊之口訣，無論觀對生或自生本尊，得上師口授後，上師當賜汝弟子加持及護蔭免受魔障。次安坐適意，置一精致本尊畫像於面前，稍坐令無余念，遂由足至首觀察至細。再觀全貌。間作小息，暫不想畫像令己松弛。如是屢屢觀看整日。該晚作整夜眠，晝起再看，於夜間晚間不作本尊觀想，而住於無念中。其後，縱不觀想，本尊亦堅住心中。若不能，觀像、閉眼及觀想面前之像。盡自然觀起本尊之時間而坐。若觀想變朦胧或不清，觀察畫像後再作觀想，令其堅住。斷諸妄念而坐。若如是修持，即有五種覺受：動之覺受、成就覺受、串習之覺受、堅定覺受與圓滿覺受。” 一、若一時心未能定，即有無數思想，意念與回憶，此為“動之覺受”。經此漸能馭心，此覺受如懸崖瀉下之瀑布。 二、後稍作本尊觀想，全形相與顯色同時堅住於心，此為“成就覺受”，猶如小潭。     三、再者，無論遠近，觀察均甚清楚，而於一坐中六分一時清楚住於心間無有粗想，則為“串習之覺受”，如河之流。     四、次，無有念動，能整坐觀想，此為“堅定覺受”，猶如須彌。     五、再次，若能終日，或再多不失本尊之手足，甚至身毛之堅固觀想，而無妄念，此為“圓滿之覺受”。 行者修之，直至諸覺受。     若久坐而觀想本尊含糊，身不調順，人感厭倦，而無法繼續觀修，此時妄念更多，故當稍歇，再作觀修。直至能觀想清楚，勿於夜間觀修。總言之，作短坐之觀修為至要。於有陽光，天晴或有油燈時觀。莫於剛醒或疲累時觀。     晚間，作整夜眠而與翌日作八短坐觀修。     觀修時，若猝然而起，則集中力失，故應漸修。     若於修時能觀想清楚，可於夜間、黃昏或清晨修之。     總言之，勿令厭倦，觀想時集中意念，令串習穩定增長，並觀想本尊之整個形相。     ……穩定後，每日修兩短坐漸作延長，漸次即能整日修、晝夜修、半月、整月等。簡言之，無論修法如何穩固，勿令疲累，等間行之，任運延長，安住無想不動明空中。此為延長本尊觀想之口訣。……今以本尊修煉者，若能無過患觀本尊，觀其站直、坐臥或俯臥、於平原或山峰、或近或遠，於石中或水底。以隨欲觀本尊於何處而修煉。” 《秘密空行教授》：“依喜措加空行母問曰：‘修本尊法，修觀與持咒，敦為重要？’     蓮師答曰：‘為成就出世間大印悉地，觀調柔時心亦調柔，之後得見本尊示現，悟本尊實自心，則三身於自身顯現矣。為成就世間悉地，息增懷誅等無量事業，持咒最重要，故需圓滿持咒之數額。閉關未滿莫閒談擾亂修持，不論所成就之任務，務需堅毅持咒，要極力堅持。’”
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