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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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面對人生，需要四種勇氣
來源：《抗壓有方法》 作者： 傅佩榮 美國心理學家羅洛•梅在《創造的勇氣》一書中，談到現代人面對今天的處境，需要鼓起很大的勇氣，不然就算活下去也會覺得無聊與無奈。但是，怎樣才算是有勇氣？我們需要的是哪一種勇氣？ 為了說明這一類問題，他分析了四種勇氣，就是：形體的，道德的，社會的，創造的。我們不妨配合當前社會狀況，注意分析及討論這些勇氣。 首先，形體的勇氣表現為一般所說的“好勇斗狠”。孔子提醒我們“血氣方剛，戒之在斗”；這本來指的是“及其壯也”，特別針對中年人而言。但是，由於電影、網絡線上游戲，以及媒體渲染的影響，青少年的暴力傾向提早顯現出來，為社會制造了不安與混亂。 與其斥責形體暴力，不如轉個方向，倡導形體的積極角色。尼采認為，身體可以展示優雅的價值，借著訓練及操作，身體將能表現“自我的美麗內涵”。在一舉手、一投足之間，甚至只是說話時面部的表情，都有合宜與否的分辨。古人所謂的修養，首先即是管好自己的身體，即使在情緒激動時，也要“發而皆中節”，不能讓身體橫沖直撞，成為表達個人意圖的工具。 其次，道德的勇氣有兩個焦點：一是忠於自己的良心，二是深刻體會別人的遭遇。換成儒家的術語，就是忠與恕。今天是個民主開放的時代，很少有人會因為說出真心話而受到公然的迫害。但是，不可否認的是，說真話仍然需要鼓起勇氣。有一次，我在捷運車上，眼見一位中年壯漢坐在博愛座上，而旁邊站著一位孕婦。我想過要勸這位壯漢起來讓座，一時之間卻不知何故卻沒有開口。很明顯，我缺少道德勇氣。 至於深刻體會別人的遭遇，就更難做到了。最近由於經濟不景氣，工人、教師、農漁民先後走上街頭游行抗議，試問：我們能夠感同身受嗎？有些大學生為了體驗貧窮，發起省錢比賽；獲得冠軍的是一位一周花七十元的小姐。比賽時可以每天花十元，但是真實的生活呢？難道貧窮是這樣體驗的嗎？不少參賽的同學表示：賽後要大吃一頓。照理說，年輕人心思敏銳、情感豐富，最能同情體諒別人的不幸。事實上呢？還有待於我們繼續觀察。 第三，社會的勇氣是指“人與人”相處時的互動方式與實際效果而言。試問：人與人之間的交往，不是需要勇氣嗎？我要勇於敞開心靈，並且在了解對方與接納對方之後，還要勇於改變自己。但是，現代人的互動模式越來越離奇了。以“援助交際”來說，彼此不認識的人在網絡上稍作溝通，就可以進行一場肉體歡娛。這不能不說是十分勇敢，甚至膽大妄為了，但是他們在心靈上有無默契呢？ 羅洛•梅說得好：“在當前社會中，形體上的赤裸，要比心理上或精神上的赤裸更為容易；與人分享我們的身體，要比與人分享我們的夢想、希望、恐懼與期盼更為容易，因為後者更接近我們的核心，以致在與人分享時我們變得更容易受到傷害。” 根據對援交與一夜情的調查，越來越多大學生認為“未嘗不可”。這是肯定人的身體主權嗎？還是認為性愛與人格可以分裂為二？或者，單純只是享樂主義的最新版本？所謂社會的勇氣，是指一個人在與別人交往時，由於見到人我的差異而學會成長、尊重、包容與關懷。稱之為勇氣，是因為人有惰性，安於故習，不願也不敢接受挑戰，更談不上改造自我了。 第四，創造的勇氣是指勇於創新而言，但是，如何才是創新呢？在羅洛•梅看來，創造的勇氣是為了“發現新的形式、新的象征、新的典范，以便由此建立一個新的社會”。這句話的前半段好像在介紹藝術品，而後半段則專就社會而言，這是因為人生的經營確實像藝術家的任務一樣，要不斷推陳出新，並且最後必須回歸及落實到具體的社會生活中。 試作分析如下。人生的內涵大致差不多，可以用十六個字描寫，就是“生老病死，喜怒哀樂，恩怨情仇，悲歡離合”，但是每一個人的功課在於：以自己的獨特方式去善度此生。譬如，前面談過的三種勇氣，其實都需要自己發揮創意，才有可能表現得精彩。以身體的行動來展示內心的真誠與優雅；以無私態度堅持原則，不但可以贏得別人的尊重，也將引發行善的循環；然後，既能合群又可以享受適度的寂寞，創造的勇氣把形體的、道德的、社會的這三方面的勇氣整個為一，聚焦於個人生命的“日新又新”上。所謂“天行健，君子以自強不息”，不就是這個意思嗎？ 與其詛咒黑暗，不如點燃蠟燭；我們如果因為四周亂糟糟而心煩，不如腳踏實地，隨時提醒自己培養這四種勇氣。民主社會尊重“放任”的權利，其目的是為了讓人民自行安排生活。如果只是放任而未加規劃，個人很容易隨著群眾而起舞，在熱鬧一陣之後發現歲月匆匆，要後悔也太遲了。認清這一點而有所抉擇，也是需要勇氣的。
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