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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
日噶康楚仁波切：如何修悲心（二）
舉一個例子，好比我們所住的房子外面著火了，我們在房子裡面，不管外面的火，卻想著屋內椅子該擺這邊好，還是擺那邊好；桌子該擺這邊好，還是擺那邊好；這張桌子不行，我要換那張桌子，苦惱著家俱該擺哪裡，卻不去管外面的著火，我們會認為他是個傻子，呆子，外面都已經著火了，你不去管它，反而煩惱著屋內的家俱該如何擺設。但是想想我們自己，我們就像這個傻子一樣，我們在這一世，遭受著種種的痛苦，這一世的時間是很短暫的，有一天我們會離開世間，死亡及明天，不知道哪一個會先來。不但不知道，對這一世的種種情形，還說一不好，二也不好，三也不好，四也不好，什麼都不好，縱使自己好，但是我們有很多冤親債主，如子女、妻子、配偶，或者其它的親人，這個也不行，那個也不好，我要這個，我要那個，心想要放下都沒有辦法放下，縱使想要好好修一座法，心在那個時候，沒有辦法安定下來，沒有辦法寧靜的修一座，這些都是共業，難道不是這樣子嗎？我們應該要對自己升起悲心才是。各位是不是這樣子呢？（與會者均會心一笑）那麼各位都了解到法了。 問：外面著火就讓外面著火，在裡面很快樂就好了。 答：但是呢，外面著火漸漸會燒到裡面來的，你不可能永遠都是快樂的。一個修行人要這樣去想，當我們碰到痛苦的時候，要按照剛剛所說的去思維，去修持。絕對不可以像凡夫一樣，如果我們像凡夫一樣，那等於說我們所聽聞的法，所修持的法，對我們毫無幫助。當我們遇到痛苦的時候，要這樣去思惟，去做，千萬不要只是這樣擺著，只是毫無利益的受痛苦。因為我們是修行人，所以遇到這個情況的時候，透過這種方式去思維，讓我們的心能夠松坦，不要對所碰到的境界太過執著，對這些境界的希求和疑懼不要非常強烈，這個時候心要放下，這是非常重要的。雖然說我們為衣食奔走，但是修行人的心，隨時都不要貪戀，希求以及疑懼要盡量地減輕，讓心能夠松坦下來，如果這樣做的話，法的加持就進入到各位的心中，如果沒辦法這樣做的話，那你聽再多的法，修再多的法，都是沒有意義的。如果你不這樣去做，可以說與凡夫一樣，甚至可能比世間一般的人還要慘，為什麼呢？世間人還會很努力的追求世間法；一個人修行人，懂得一些法，在法上不是完全地懂，然後世間法也不追求，也不做，在法上的修行，修得不好，到最後世間以及出世間法全部都沒有，那是非常糟糕的情形，可以說比一般的世間人更不好。 修行者的心應該是怎麼樣呢？有也好，沒有也好，如果這樣的話就會非常的愉快。我們現在有的，能夠感到滿足；沒有的也沒有關系，不需要它。輪回的苦，以及這一世的苦，如果可以成為修悲心的對象的話，那麼我們所走的道路，就是一個純淨的道路。在這上面有沒有問題要問？ 問：我是一個高中生，因為學校的競爭非常激烈，當自己在用功讀書的時候，可能別人看了會不高興；自己看到別人用功讀書，可能心裡面也不是很歡喜；自己考試成績很好的話，別人可能會難過，會不高興。這樣的話，我是不是應該要努力地讀書呢？ 答：我們都處在這個世界當中，這個時代，我們會仿效其它國家的做法，那是怎麼樣的做法呢，就是自我自利，很執著，很重視自我。在佛法上來講，重視自我是所有一切痛苦的根本，這樣的做法、看法與法是違背的，既然是違背，就不要在這邊生存，但這沒有辦法，因為你已經生在這樣一時代裡面。我們外在是要承認這個時代，內在的話，我們可以找出比這個更好的道路，就是佛陀的道路，我們要依著佛陀的道路走，佛陀道路是什麼呢？就是要利他，對他升起慈愛心，對他升起悲心，生活在現代，是不是可以跟佛法互相融合呢？就我的想法，是可以互相融合的。譬如以你的例子來講，你仍然要努力讀書，因為你要求好的成績，你要畢業，你要升學，所以你必須要努力的，當你在努力讀書的時候，就是以聲聞道，以小乘的道路來做，怎麼說呢？當我在努力的時候，我沒有說我要比他好，沒有這樣的心，只是因為我要自己好，要升學，所以我要讀書，我好的時候，沒有傲慢心，沒有貢高我慢心；當他好的時候，我們沒有嫉妒心，我們隨喜他的好，自己以及其它人都要好好地讀書，那麼為了自他都能夠努力上進，所以可以互相地鼓勵，這樣做是可以的。 一般來講，現代或者說物質的時代，或者說外國作風的時代，自利心，重視我執的心是很強的，但是這種自利，我執心很強是沒有辦法做成功的，為什麼？我們要想如果只有自己好，其它人都不好的話，對自己是沒有幫助的，是沒有利益的，因為自他互相依賴，因緣是彼此互相依賴，他快樂，自然自己就快樂；他好，自己就好。彼此之間是有很深關系的，我們要是能夠利益廣大的眾生，自然地自己也獲得到利益；如果心裡只想到自己好，這是沒有辦法達到的，怎麼說？你可能獲得外在的物質，但是內心是絕對沒有辦法得到的，為什麼？因為外在的物質跟內心比起來，內心來得重要，內心要快樂的話，是依他而產生的。別人好，自己也會好；別人不好，自然地自己也不會好到哪裡去。我們要有一顆很好的心，如果說沒有對方的話，你怎麼可以有一顆善良的心呢！所以我們必須依著他，才可以有一顆善良的心。現在的社會理性是很強的，因為理性很強，這個時代佛法往往就更加的重要。 修菩提心的時候，我們要想到一切眾生的利益，當我們想到一切眾生利益的時候，我們的利益也包含在裡面，利益其它眾生的時候，我們也獲利了。我們都有心，不管我們的心是不是能自主，都不斷地在起心動念，要是我們能夠掌握自己的心的話，我們所做的事情就有大的利益；要是沒有辦法掌握住自己的心，就只是增加不好的習氣而已，就好像不管教孩子的話，只會慣壞他而已。我們要學習具有一顆善良的心，這是非常重要的；不但要有一顆善良的心，而且要去修學菩提心，修學菩提心比善心還重要。修學菩提心，要能夠掌握、左右自己的心，這樣想要做的事情不但能夠成功，而且我們也能夠獲得到佛陀的果位，要是不能夠掌控、左右自己的心的話，我們隨著習氣，隨著我執的力量去走，就會被業所逼迫。這個時候，我們隨著業走，雖然我們擁有世間所有的財富、受用跟權力，但是我們的心連一剎那的快樂都沒有，因此在這一世，最重要的事就是要能夠掌握自己的心，所以佛陀說調伏自心是在我。 以上就對修悲心告個段落。
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