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妙祥法師：常行忏悔 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	妙祥法師：常行忏悔   二〇〇一年十一月十二晚，上妙下祥法師於大悲寺對僧眾關於寫忏悔筆記的開示 寫忏悔筆記，如果大家去做的話，肯定能獲得很好的效果。因為只有這麼做，我們才能反觀自己。一位居士通過寫忏悔筆記，這麼做了以後，他感覺到過去的“我”十分可惡，十分可怕，他發現自己十分可怕。原先對自己非常的滿意，覺得自己沒有什麼過失。經過寫忏悔筆記，反觀以後，這麼樣的檢查，最後發現特別討厭自己，要重新塑造一個新的自己。所以這個方法，既簡單，而且很有效果。所以說，大家應該做。 特別現在有一種說法是不正確的。就是有的講，我可以不用忏悔了，說我這不用忏悔。而且老忏悔這一念，就對過去的事多說一句，多回想一下，又重復了過去的業力，而又種下了新的業力，種到種子識裡去。這個說法，好像是挺有點“道理”。實際上這個根本就沒有什麼道理，說不通的。因為語言都是虛妄的，種到種子識裡的，是種下那個“心”。一切的種子，都是根據你發心的好壞，而決定它是善種子、惡種子。因為你在忏悔，你忏悔的時候，而說的這個話（所寫在忏悔筆記上的），雖然和造惡時是同樣的一句話，但是它的發心，跟以前造惡時的發心絕對是兩回事情。 舉個例子，這個殺生，如果你天天叨咕殺，它就容易起嗔恨心，慢慢種進種子識。如果你天天勸人不殺生，它怎麼能會種下這個殺的惡因呢？是不是？不可能的事兒。所以說這種說法，就是世間人的說法，推理的說法，它不正確。真正種進種子識的，是看你的心的好壞。 所以說，我們重復的，就是不斷地忏悔，這個效果非常好。而且普賢菩薩講得很明白，“十大願王”裡就講：眾生無有窮盡，我的忏悔無有窮盡。你想一想，普賢王就因為有這麼大的願力，而成佛道，就因為忏悔而成佛道。十大願王就是普賢王成道成佛的本錢，就因為有這個十大願王而成就。普賢王不是說成就以後才發的這個願，而是因為發了這個願，而得到成就的。忏悔是他修行的主要一部分，是他的特點。所以說我們要學普賢王菩薩，要忏悔。 有的人認為，不用忏悔，我可以憑修行啊，或是憑種種的方式，就可以了脫生死。實際上這是對惡業的一種覆藏，這個非常有害的。這種說法害了不少人。而使人產生了很多的過失，失去了很多的機會。所以我們應該提倡這個忏悔，反復地檢查自己的過失。 怎麼樣檢查呢？方法還是以前跟給你們說的一樣，要一點點思惟，每句話，每個念頭，從今天早上起床，一直思惟到晚上，到你現在，寫忏悔筆記的時候。而且，每個念頭都要寫下來，有過失的對方寫，沒有過失的對方就不寫了。 反復地思惟，有時候一下子思惟不出來，沒覺得有什麼過失。你就想：我自己是個凡夫，肯定有不對的地方，不可能不起心動念，沒有錯的地方。就不斷地想，想一會兒，啊，就能想出一個，再過一會兒又想出一個。當你想一想的時候，突然想出一個念頭的時候，哎呀！犯了那麼大的過失。當時驚訝得不得了，這才知道它的妙處了。你只要思惟它，從而生起了忏悔心，把它記錄下來。 這時候你就發現，第二天，你整個行為都有所改變了。而且絕不會再順著這條路再去走了，它防非止惡的作用非常的好。這是一種不覆藏的行為，是一種暴露。而且把它公布於眾，放在佛前。如果有人能把你的過失念一遍，那你心裡頭就更干淨了。這種方式過去我實驗過，效果挺好。所以，後來介紹給大家，大家可能是寫了一點，但是沒有堅持下去。 等到這個寫忏悔筆記的居士，那天正好趕得也巧，他們兩個居士一起來，就對他們講了。這兩居士把這個方法又進行實踐了一部分。所以發現了這個好處，特別大，大得他倆非常驚訝。說：“我現在非常的充實，我覺得我現在堂堂正正，這才覺得真正有點學到佛法了。” 所以我們想修行，就作為個人來講，都應該反觀自己。應該不斷地這麼樣 忏悔，反觀自己，它是非常得力的，是一種勇猛的智慧。所以說普賢王的勇猛智慧，而成就了普賢王，我們應該向普賢王學。學什麼呢？也應該這麼樣去不斷地忏悔，來成就自己。不然，我們自己有了很多的毛病卻不知道。說我能一想就知道，你光去想，你就怎麼想也不好使。你必須得把它寫下來，再去想，這個效果特別好。 ·根據錄音整理· “溯源系列”編輯小組
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