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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：“阿難”尊者與佛陀的關系
淨空法師：“阿難”尊者與佛陀的關系及“佛陀、菩薩、阿羅漢”的關系 現在諸位請看經本，我們先介紹經題。經題可以分為五個段落來說，第一是「阿難」，第二是「問」，第三是「事佛」，第四是「吉凶」，第五是「經」，分成五段來講。 「阿難」是人名，釋迦牟尼佛的堂弟，我們在經典裡面看到，釋迦牟尼佛堂兄弟有八個人，就是他的父親有四個弟弟，他父親是老大，有四個弟弟，他們家庭也還不錯，每一個老人都養兩個孩子，所以男孩有八個人。這八個人當中，釋迦牟尼佛是老大，阿難是最小的，所以他們的關系是堂兄弟，我們今天講叔伯兄弟。出家之後，他做釋迦牟尼佛的侍者，阿難跟釋迦牟尼佛年齡相差三十歲，釋迦牟尼佛成道的時候，我們知道釋迦牟尼佛三十歲示現成道，阿難那一天出生，他是佛成道日出生的。以後他也出家，他出家的因緣《楞嚴經》上講得很清楚，很有趣味。在楞嚴會上，釋迦牟尼佛問他：「你為什麼要發心出家？」他答復得很有趣味，他看到他的大堂哥容貌非常端莊、相好，非常羨慕，他說這個身不是父母所生，一定是修成的。所以他的出家因緣是想自己有個好相，是這麼一個心，這個心就不善，所以他才遭摩登伽女之難。但是不管是什麼樣的心，能出家就好，出家之後慢慢再學，錯誤可以修正。以後做世尊的侍者，就是在世尊的身邊照顧釋迦牟尼佛生活上的一些瑣事。 在十大弟子當中，阿難是多聞第一，也就是說，佛示現成道之後，我們知道講經四十九年，四十九年前面二十年所講的經阿難沒有聽到，阿難出家的時候曾經要求他的堂哥，「你以前二十年所講的經要給我重講一遍」，釋迦牟尼佛答應他。因此，在聽經這一面，阿難聽的是最圓滿、最完整，可以說一堂不缺，這是世尊大慈大悲給他補出來了。 阿難的記憶力非常好，就像我們的錄音機一樣，一遍聽了之後永遠不會忘記。所以他的使命就是傳法，釋迦牟尼佛滅度之後集結經典，這個經典是阿難重誦出來的，也就是我們今天講的覆講。世尊當年講經沒有寫筆記，沒有文字記錄，完全是阿難尊者覆講。覆講靠得住靠不住，是不是阿難的意思？他有沒有記錯，有沒有記漏掉？所以集結經藏的時候就非常嚴肅了。 當時有五百阿羅漢的聽眾，由他們來做證明，這五百個人都是經常聽釋迦牟尼佛講經，阿難升座覆講他們來做證明。五百個人完全同意這才能記錄下來，如果有一個人提出異議，這句話就不可以記錄。所以經典取信於後人是用這樣的標准，不像現在是多數通過就可以，那不行！佛的經藏集結不許可，一個人不通過這句話就不能記下來，一定要五百阿羅漢各個都點頭，都說「沒有錯，佛是這麼說的」。 十大弟子當中，他是很特殊的一個人物，「教」是他傳的，除教之外還有一個「宗」，禅宗是大迦葉尊者所傳的，這是佛的十大弟子當中兩個最重要的人物。我們現在在寺院裡面常常看到大雄寶殿裡面的造像，當中是釋迦牟尼佛，左面是大迦葉尊者，右面是阿難尊者。這兩位是佛傳法之人，對我們的恩德太大了，不是他們傳下來的話，我們今天就沒有緣分看到經典。所以，他對於佛法的承傳有極大的貢獻。 首先，我們學佛了，要知道「佛」這個字是什麼意思，不能不搞清楚。「佛」是印度梵文音譯過來的，在中國古時候沒有這個字，佛經傳來中國翻成中文，造了很多新字，這是當時造的一個新字。沒有人字邊這個「弗」，我們中國古字有，有這個字，音接近，加一個人，這個「佛」是人，所以特別為翻譯造這麼一個新字。為什麼不用意譯要用音譯？實在講，把它的意思翻出來不是更好更清楚嗎？這是尊重不翻，我們對它尊重，保持它的原音，把它的意思解釋出來就行了。它的意思是智慧、是覺悟，在翻譯時通常多半把它翻成「覺者」，覺者用現在話講是覺悟的人。覺悟的人就是佛，迷惑的人就是凡夫，除了覺與迷之外，沒有兩樣。所以，佛是人，佛不是神，佛也不是仙。佛是人，是個覺悟的人，以後我們講得更詳細、更明白一點，佛是一個究竟圓滿覺悟的人。「菩薩」，菩薩是從菩提薩埵翻譯的，意思也是覺者，是覺悟的人，但是他的覺悟沒有達到究竟圓滿。換句話說，他是學生，他還沒有畢業，佛是已經畢業了。 所以佛教是佛陀的教育，整個意思上說是智慧的教育、覺悟的教育，我們想想，我們應不應該來學習？佛陀、菩薩、阿羅漢，實在說就是佛教教學三個學位的名稱，像一般大學的學位，有學士、碩士、博士三個學位，佛教裡面也是三個學位，最高的學位是佛陀，其次的學位是菩薩，最低的學位是阿羅漢，是三個學位的名稱。我們今天要學佛，要立志拿最高的學位，這個人才算真有志氣，如果說拿個阿羅漢就不再往上提升，這個人沒志氣。 這三個學位在佛經裡面，把它的標准也界定出來了。最低的阿羅漢，這個學位是正覺；菩薩這個學位是正等正覺；佛陀這個學位是最高的學位，叫無上正等正覺。你們想想看，宗教裡頭沒有這個稱法。菩薩是正等正覺，阿羅漢是正覺，佛家之正字招牌。這正字招牌也有標准，佛也肯定世間人有覺悟，但是不是正覺。我們說世間有許多聰明才智的人，有很多大學問家、科學家、哲學家，為什麼不稱為正覺？他煩惱沒有斷盡。換句話說，他還有是非人我，他還有名聞利養，他還有貪瞋癡慢，他怎麼樣的覺，那個覺都不能叫正。正字的標准是煩惱斷盡，他沒有自私自利，他沒有名聞利養，他沒有貪瞋癡慢，這樣的人才能稱為正覺。 我們一定要符合這個標准，首先要把自私自利放下，起心動念為正法久住，為一切眾生離苦得樂。釋迦牟尼佛、諸大菩薩、祖師大德，都給我們做出榜樣。如果說釋迦牟尼佛教我們放下，他自己不肯放下，我們不服，我們不會接受他的教誨。他自己真放下，他物質生活是三衣一缽，樹下一宿，日中一食。他雖然出家了，他是王子出身，他的父親是國王，可以好好的護持他，可以給他蓋一個大廟，他不要！可以供養他一個好的生活，他都捨棄了。為什麼？「學為人師，行為世范」，給社會大眾做個好榜樣，真正是無私無我，他不是會說，他是做出來了。我們今天學佛的人，在家出家，在家那是情有可原，出家依舊是放不下，對於名聞利養還是貪著，這怎麼行？這個學佛是假學佛，不是真學佛。阿難問的，我們學佛到底是吉還是凶，就問這個問題。假學佛是凶，真學佛是吉。
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