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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：了解宇宙人生的真相
淨空法師：了解宇宙人生的真相 《慶祝淨公上人弘法五十周年》擇選 諸位法師，諸位大德，諸位同學，大家好！非常感謝諸位來參加今天的法會。剛才我看到許多賀詞，在事先我都不知道，我是剛剛在此地看到的，我很感動。感謝大家對我過分的獎掖，我自己實在是愧不敢當。現在世界社會的動亂，以及天災人禍的頻繁，已經使得每個人都非常的關懷。沖突、災難的演變，在大乘佛法裡面佛陀告訴我們，真正的因素是一切眾生不善業的感召。這個說法許多宗教都肯定，在東方，我們中國人五千年前的老祖宗也肯定這個說法。 我們在這一生可以說是無比的幸運，佛在經教裡常講「人身難得，佛法難聞」，幸運的是我們在這一生當中得人身，聞到佛法，這樁事情實在是希有難逢。為什麼這麼說？得人身、聞佛法，換句話說，你就有這麼一個機會在這一生當中能夠了生死，能夠永脫輪回，成佛作祖去，這才是真正希有難逢。遇到了，我們在這一生當中有沒有成就？這個問題要問自己，這是自己的事情，佛菩薩雖然慈悲，實在講幫不上忙。為什麼？宇宙是你自己創造的，不是別人，輪回也是你自己業力變現的，如果這是外面來的，外面有力量可以解決，它不是從外來的，它是從內心來的。 大乘教裡面佛說得好，「迷唯一念」，這是佛法裡面講宇宙的起源，跟科學家講的不一樣。科學家講宇宙的起源是大爆炸，跟佛法講的宇宙起源現象有些相似，但是最根本的原因不相同。爆炸那是以後的事情，它為什麼會爆炸？為什麼會膨脹？這是以後的事情。最原始的是佛法講的，為什麼會有這樁事情發生？迷，迷失了自性。怎麼迷的？一念，念頭起來了。這一念就是我們常講起心動念，說起心動念還不是很切當，還是很難體會，但是沒有方法能形容了。什麼人能夠真正體會到？佛說得很好，能夠契入甚深三昧的人，聽了這句話他能懂。像我們這種心浮氣躁，妄想分別執著很多，聽到這句話，那真是所謂說不解如來真實義，不是像開經偈講的「願解如來真實義」，我們是不解。佛真的跟我們說出來，說清楚了，非常的簡單。 什麼叫一念？佛菩薩真的很慈悲，曾經有這麼一次佛問彌勒菩薩，問他這個一念，有幾個一念？有幾個形狀？形狀是講物質，物質從哪來的？物質是從念頭生起的。有幾個意識？這是哲學、科學上的大問題，一直到現在不能解決。彌勒菩薩答復世尊，其實他們一問一答是教導我們，讓我們了解宇宙人生的真相。真相是什麼？《般若經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上尤其講得清楚，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。像這些經文大家都念得很熟，都能說得出來，可是沒有法子契入境界，所以不得受用。不得受用就是依舊生活在分別、執著、煩惱、苦難的世界；如果得受用，這些問題都解決了，你就生活在諸佛菩薩清淨的世界。 彌勒菩薩的答復，真的我們很不容易體會，他的答復說，舉手一彈指，一彈指有多少個念頭？「三十二億百千念」，一彈指，一個念頭就是一個生滅，一彈指有三十二億百千念。百千是多少？百千是十萬，十個千是一萬，百個千是十萬，它的單位是十萬，多少個十萬？三十二億個十萬。這是說出事實真相，宇宙怎麼來的，宇宙就這麼來的。難得現在的科學家，我們聽了他們的報導也不能不佩服，現在科學家告訴我們，物質是假的，根本沒有物質的存在。物質怎麼來的？無中生有。所以大科學家他們不承認有物質，他們承認有「場」，場是什麼？能量。能量在某種狀況之下它會變成物質，但是變成物質的這個現象時間是極短，但是沒有像彌勒菩薩講得這麼清楚，短到什麼程度？一彈指三十二億百千念，沒有講得這麼清楚，這就太短了。 我們想象這個事實真相，《中觀論》上告訴我們，宇宙真相是什麼？不生不滅，不來不去，不一不異，不常不斷，這的確是最高深的哲學與科學。我們舉一個例子，他講了八個不，八個不你只要一個懂得了全都懂得，一個不懂全都不懂。我們舉「不來不去」，譬如說你從我們學院大門走進來，跟你說你沒有來，你也沒有去。這就奇怪，我怎麼沒有來，怎麼沒有去？如果我們拿一個從前老式的電影攝影機，一秒鐘照二十四張幻燈片。你從那邊來，我在這邊照，一直照到你走到這裡來，你在攝影機的底片上，底片是幻燈片，你去看，你沒有來，你也沒有去，你就看出來了。譬如你走到我這個地方三分鐘走到，三分鐘多少張？一秒鐘二十四張，你走到這裡，那個幻燈片上張張不一樣，你真的沒有來，你沒有去。這就是佛在《楞嚴經》上所說的，現相是什麼？「當處出生，隨處滅盡」。我們從這個科技上了解到佛講的沒有生滅、沒有來去，這就是事實真相，所有的物質現象都是暫時的。 這個速度，我們現在看攝影機裡頭你很容易覺察到，一秒鐘二十四個生滅。實際上，彌勒菩薩跟我們講一秒鐘多少個生滅？一秒鐘有一千二百八十萬億，就是一秒鐘是一千二百八十兆，萬億是兆，一秒鐘是一千二百八十兆生滅，兆的單位是萬億，一千二百八十兆。我們現在電影攝影機是一秒鐘只二十四，哪來的生滅？這種現象，全世界的科學家、哲學家都沒講過。所以佛經裡頭，從前方東美先生把佛教介紹給我，說佛教是全世界最高的哲學。我們學了五十年，發現不但是最高的哲學，是最高的科學。說明這個現相，現相是個幻相，相有沒有？不能說沒有，也不能說有，你要說有，當體即空，了不可得，像《般若經》上所說的。如果了解事實真相，你還有沒有妄想？還有沒有分別？還有沒有執著？沒有了。了解事實真相是一切法無所有、畢竟空、不可得，你的心永遠是定的。定是你的真心，真心不是精神、也不是物質，就是科學家講的場、講的能量，在佛法講叫做真心。真心在哪裡？遍宇宙、遍法界。「念念成形」，念念成形是念念它有現相，「形皆有識」，形是個物質。 所以，不但是有情眾生，我們講動物，他有見聞覺知，植物有見聞覺知，礦物有見聞覺知。日本江本勝博士用水做實驗，證明水有見聞覺知。大到虛空法界，小到一粒塵沙，佛法講微塵，現在科學裡名詞叫基本粒子，叫誇克，都有見聞覺知，所以宇宙是一體。所以佛才講出來，同體大悲，無緣大慈，你真正了解之後，你的慈悲心遍法界虛空界，知道法界虛空界裡所有現相都是自己心裡變現出來的，妙不可言！怎麼會變？就像你作夢一樣，夢境所有境界是你自己變的，現前的環境還是自己變的。變化是沒有止境的，無邊，大到無邊，深到無底。我就想到我們小時候玩萬花筒，你看萬花筒很簡單，三片玻璃在裡面，它造成了反射，裡面剪一點碎紙片，顏色不同的。你去轉，你去看裡面的花紋，你看一年、看十年看不到兩個相同的。所以佛法講妙法，妙在哪裡？妙在此地，找不到相同的，但是它不出這個萬花筒。我就把萬花筒比喻作阿賴耶識，裡面的碎片比喻作阿賴耶識裡的業習種子。從這些道理我們慢慢體會到佛經上講的最神秘的，深密，佛法沒有秘密，太深了，深密的這些原理原則，你才能真正找到這些真相。 今天我們明了這個道理之後，才曉得我們起心動念與整個世界一切萬物息息相關。所以，西方極樂世界跟我們這個世界有沒有差別？沒有差別，一絲毫差別都沒有。沒有差別為什麼人家那個地方沒有災難，那個地方沒有沖突，永遠是和平的，永遠是安樂的，為什麼？那個地方人心都善，就這麼個道理。念《十善業道經》就清楚了，就明了了，每個人都能夠修十善，整個山河大地都變成非常善，沒有一樣不善，你在這個世間當中找一個不善你找不到。我們就明白了，我們今天這個世界為什麼變成這麼糟？我們現在是把善忘掉了，善是本性，忘掉了，不善是習性，習性當家作主，本性忘得干干淨淨，《三字經》上講的「性相近，習相遠」，所以就變成這麼一個世界。但是極樂世界，它同樣的一個道理，也是無所有、畢竟空、不可得，我們今天世界變得再壞，還是畢竟空、無所有、不可得，平等的。這就講到真妄不二、善惡不二、淨垢不二，唯佛菩薩能入不二法門，什麼叫佛菩薩？覺悟了，覺悟了就入不二法門。這才把問題真正講透徹，講明白了。 我們學佛最重要的，佛教我們什麼？佛什麼都沒教，這個各位要曉得，佛只是教導我們認識自己、認識宇宙人生的真相。所以，佛法的中心目標只有一句話，「諸法實相」，一切法的真相。你明白、覺悟了，這叫佛；你明白覺悟不夠徹底，叫菩薩，菩薩是明白了，沒有達到究竟；阿羅漢明白了，比菩薩還低一等。沒有其他，這不是佛發明的，不是佛的學說，也不是佛的智慧，是事實真相如此。只要你能夠把妄想分別執著放下，你就全部都明了了，就是這個東西把它擾亂了。智慧、能力、德行、相好、福報，統統都是自性裡頭本來具足，所以佛講「心外無法，法外無心」。這個心可不能誤會，心不是物質，不是我們的心髒，不是物質，也不是精神。說我能夠想象的這是心，不是的，那是阿賴耶的見分，物質是阿賴耶的相分。心是什麼？心是阿賴耶的自證分，自證分不是精神、也不是物質。 所以這叫佛法。它起作用，作用裡面有真正真實圓滿的倫理、道德、因果，這個東西有作用。在你沒有真正覺悟，沒有回頭的時候，你要能夠遵守到倫理道德因果，也能夠維持安定和平。這是什麼？這是六道裡面的天堂，六道裡面的路途，你只要能夠遵循倫理道德因果。倫理道德因果是什麼？它也是虛妄的，但是接近真實。雖然是習性，這個習性距離本性不遠，所以造成天上人間的殊勝，無比殊勝的境界。這在佛法教學是階段的，不是終極目標，終極目標是要叫你認識自性。
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