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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：佛說我們再得人身的機會就像“須彌穿針”
淨空法師：佛說我們再得人身的機會就像“須彌穿針” 墮到三途這個事情麻煩非常大，一定是你的罪業統統都報完了，你才能出來；過去生中所造的罪業沒有在這裡報完，你就出不了，麻煩很大，《地藏經》上講得詳細。惡道出來之後，是不是就有好日子過？很難。他在惡道時間久了，帶著有惡道的習氣；換句話說，很容易造罪業。那真是《地藏經》上鬼王看到那些造罪業的人，罪業受滿了，好不容易超生到人道，到人道又不干好事，沒有幾天又回來了，小鬼就常常問他：「你怎麼去了一會又回來了？」原因就在此地，帶著有惡道的習氣。 人生來是善人，性情很善，多半從人天來的。前世是善人，這一世又得人身，他帶著有善的習氣；天人墮到人身，帶著天人的余善。從惡道裡頭到人道來的，帶著有余惡；換句話說，學好很難，學壞很容易，道理在此地。如果我們看到一個人，這個人本性善良，他學善很容易，學壞很不容易，這個人善根福德非常深厚，他是從善道來的，他不是從惡道來的。特別是在我們現前這個社會，這個社會是大染缸，在這個社會裡頭不被污染，決定不是三惡道來的，在佛法裡面講這人有善根，他沒有大善根他做不到。這個理事我們都要清楚、都要明白。 佛在經上講到六道眾生，六道輪回得人道的機緣真的是不可多得。佛說了一個「盲龜浮木」的比喻，你們想一想這個機會多不多？他說有個瞎了眼睛的烏龜在大海裡面，大海裡頭有個小木板，木板當中挖了個洞；小烏龜在大海裡面游來游去，頭伸出來剛好在這木板洞當中。你們想想，這個機會有幾成？佛說人失掉人身再得人身，就像這個烏龜一伸頭，剛剛好在木板洞口當中，說明難！又舉了個比喻，「須彌穿針」。在須彌山上放一條線放下來，山下放一根針，這個線一下來剛剛好就穿在針孔。我們不要說須彌山了，就算我們這棟大樓，不高，我們住的是十一樓，我們在十一樓那裡吊一根線下去，下面用一個繡花針放在那裡，你們去穿穿看，看有沒有辦法這個線一下去就剛好穿在針孔裡面？ 佛用這兩個比喻，說明我們失掉人身再得人身是這麼樣的困難。為什麼？如果常常讀誦經論，了解十法界的業因，我們就知道我們這一次得人身，是什麼原因到人道來的。大乘佛法裡面講，到哪一道去投胎、引導你去投胎，這是業力，這個業力叫引業。引導你去投胎的是五戒十善。有人問：要是不學佛？不學佛，中國聖人教大家的是倫常八德，這得人身。在西方世界呢？西方世界諸位仔細去看看各個宗教的經典，都講到「不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語」，「不飲酒」雖然他們有的經有說、有的經沒有說，但是前面這四條任何宗教都講到，都教人要做好人、要做義人，我們中國人講道義、仁義、情義、恩義，所有宗教都有，基本的教學，不失人身。道德水平高的，就生天了。 講得詳細的，真的是無過於佛經。我們自己想想，佛講的這些道理，五戒十善，我們在日常生活當中有沒有做到？不殺生，有沒有傷害眾生的念頭？傷害包括什麼？令眾生生煩惱，都是屬於殺業；你雖然沒有行為，還有念頭，你的殺心、害眾生的念頭沒斷，這就不行。不盜，我常說，你還有占別人便宜的念頭，你盜心沒斷。邪YIN、YIN欲的念頭，縱然沒有事、沒有身的行為，你念頭沒有斷，YIN心沒斷，不能出三界。妄語，最容易犯的，惡口、兩舌，挑撥是非，有意無意常常在犯，怎麼得了！ 怎樣才能不犯口業？古人有一個方法教給我們，那個方法很好，「少說一句話，多念一句佛」。最好的方法是什麼？不說話。所以我現在要求圖文巴這個道場，我二十號過去，把修學的制度建立下來，就是每天聽講經的錄像帶八個小時，這八個小時不能說話，我不希望大家研究討論，專心聽。我要在那裡做試驗，先用一個星期做試驗：聽完經之後研究討論這個方法好，還是專門聽經根本不要研究討論，讓同學們自己選擇一個。 八個小時念佛，決定不能說話，不造口業，要在這個地方訓練。所以我們將來那個道場，雖然是佛學院，在我想象當中學生不會太多，為什麼？一般人受不了，一天十六個鐘點不說話。你受不了，別的地方去；你真肯干，我歡迎你到我這個地方來。我不是做給人看，我們是希望自己有真正的成就，我們對得起佛菩薩，我們對得起施主，對得起自己，對得起父母，對得起眾生。今天時間到了，我們就講到此地。
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