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達真堪布：2010年觀音法會開示（四）六度之精進波羅蜜 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　今天，我們要學習的內容是精進波羅蜜多。 　　要精進學修才能成就。若是沒有精進波羅蜜，若是學修不精進的話；你再聰明，再有智慧，也不會成就。所以說精進非常重要！ 　　好多人學佛已經很多年了，始終沒有太大的成就。大部分學佛人都是這樣，這是什麼原因呢？其中的一個原因就是不精進。若是你能精進學修，學佛修行一點都不難。我們現在既不用心也不精進，所以成就難，很多人都沒有成就。 　　精進真正的本質是一種歡喜，一種迫切。喜歡學佛，願意修行，都是主動的，不是一種刻意的勉強與堅持！如果不修不學就忍不住、受不了，這種信心、這種心態叫精進。學佛不能像在狗的面前扔青草一樣，要像饑餓的牦牛吃草一般，非常用心，非常急迫地學修，這叫精進。 　　為什麼我們現在生不起來這樣的信心呢？為什麼沒有這樣希求正法的心呢？就是不明理，不知道善和惡的標准，不知道惡業的過失和善業的利益；不知道輪回的過患，不知道解脫的利益；不知道惡業對我們的傷害，也不知道善業對我們的利益與好處。總的來說，還是基礎打得不牢。我跟你們講過，根都在基礎裡，都在四外加行裡。若是四外加行沒有修好，往下沒法修。 　　剛才講了什麼是真正的精進，誰有這樣的信心與決心？誰對佛法有這樣的興趣？還是不明理，基礎的修法沒有修好。不懂得輪回，不深信輪回；不懂得因果，不深信因果；不懂人身難得，壽命無常這些道理。應該知道輪回對我們的危害，在輪回裡出苦無期，要感受無窮無盡的痛苦，沒有盡頭！ 　　我們不說三惡道，只說人。人非常苦——三根本苦，八支分苦，一剎那也離不開痛苦，每時每刻都在痛苦當中煎熬著，只是很多時候沒有感覺到而已。我們這些六道眾生都沒有真正地感受過快樂！真正的快樂是清淨的、無漏的；真正的快樂是不變的、永恆的。若是有漏、變化的東西，都是苦——行苦、變苦、苦苦。我們現在所感受到的苦屬於是苦苦，是粗大的苦。我們還沒有意識到，還沒有感覺到變苦、行苦，這些非常苦！若是再不修行，再不解脫，還要在六道裡輪回，繼續感受這些痛苦。 　　我們現在還是不相信因果，不相信輪回！這樣你還要輪回、還要轉生，那個時候不一定轉生到什麼地方。譬如我們現在這種狀況，只能墮落三惡道。因為我們每時每刻、隨時隨地都在造業。一般善惡的標准是，因貪心、嗔恨心，在愚癡的狀態中的所做所行、所言所語、所思所想都是造惡業，果報就是在三惡道裡感受痛苦。 　　傍生、餓鬼、地獄、一個比一個苦。 　　傍生互相殘殺、互相吞食。你們到屠宰廠、飯店裡看一看，我們看人間的這些畜牲、動物，每天都在被人吃、被人殺，死了以後還要投生為畜牲，還要被殺，因為業力還沒有窮盡。餓鬼和地獄，就更不用說了，真的，非常可怕啊！ 　　現在我們得到了人身，就等於得到了一個解脫的機會，所以千萬不能錯過這個機會。若是你錯過了，再也不會有了，“一失人身，萬劫難復”啊！ 　　我們為什麼精進不起來呢？還是沒有明白這些道理。所以我再三地強調四外加行，強調從基礎開始。先不要著急修其它的法，先不要著急修高深的法。先把基礎打好，把最基本的道理都弄明白，然後再往下修就好修了。若是連這些最基本的道理都沒有弄明白，越學越難、越修越難，不相信你們看看！ 　　現在好多人都已經意識到了，怎麼越修越難呢？怎麼一點進步、一點成就都沒有呢？沒有別的原因，就是不如法，就是沒有按次第修，就是在盲修瞎煉！這種修行的狀態就是想一步登天，就是好高骛遠，沒有腳踏實地地修。如果發心不到位，你念多少經、念多少佛號，磕多少頭都沒有意義，業障也不能消！ 　　“轉念業消”，若是沒有轉念，表面再精進、再努力也沒有用。這些形式上的做法都是為了轉變心態，為了轉化這個心，沒有別的目的。你誦經、磕頭的時候，若是沒有對治煩惱，沒有對治習氣，所做的這些都沒有用。 　　現在很多人都沒有精進波羅蜜。就是剛才說的，不明白輪回對我們的危害，解脫給我們的利益；不明白造惡業的過患，做善事的利益。對這些道理沒有生起定解，所以就生不起來這種心。這些多重要啊！ 　　在六道輪回裡，我們要感受無窮無盡的痛苦，非常可怕。如果解脫了，就沒有煩惱、沒有痛苦了，可以永恆的快樂，多好啊！我們每一個人都一樣，都在追求快樂，都不願意感受痛苦。那麼解脫痛苦，獲得安樂的唯一方法就是佛法，就是修行。 　　若是沒有佛法、沒有學佛、沒有修行，世間的福報再大也是一種痛苦，也是一種煩惱！現在很多人拼命地賺錢、拼命地追求世間暫時的利益，也是為了解脫，為了快樂。為了身體健康、家庭和睦、快樂如意、平安幸福。但是我們始終達不到目的，始終沒有實現願望。 　　財富越多，壓力越大；權勢越大，痛苦越大。沒有從根本上解決問題，越搞越復雜、越搞越痛苦。為了幸福，為了快樂，結婚成家了；可是不但沒有得到快樂，反倒增加了煩惱。為了家庭能夠幸福，生孩子；可是不但沒有帶來幸福，反而又增加了一種壓力。你看，這都是自己扔石頭砸自己的頭！ 　　小孩子扔石頭的時候也是覺得好玩，覺得有意思，於是就把石頭扔上去了，然後掉下來砸自己的頭了，那個時候疼得不得了，哭啊，喊啊！ 　　我們這些凡夫也是一樣，為了快樂，為了幸福，去結婚、成家、生孩子，拼命地賺錢、追求世間的利益，拼命地爭奪權力，增加自己的實力。 　　這都像小孩子扔石頭砸自己的頭一樣。都是為了快樂幸福；但是不僅沒有達到目的，得到的卻是更多的煩惱與痛苦。所以佛講了，追求快樂幸福可以，但是這都不是正確的方法，一定要按要求，按佛法，按真理，按實理去做。 　　我們是愚癡顛倒的，所想和所做背道而馳。 　　我們不願意感受痛苦，想得到快樂；但是所做的卻是痛苦的因，感受的是痛苦的果。所以佛講要“斷惡行善”！如果你斷惡了，就不用感受痛苦了；如果你行善了，就可以得到快樂了。“善有善報、惡有惡報”！ 　　還是沒有弄明白這些道理，對佛法沒有興趣，沒有希求正法的心，或者說希求正法的心不強烈。問問自己：我們希求正法的心強烈嗎？不強烈！一點都不強烈！所以精進不起來，這種人很難成就。 　　學佛、修行、成就，我說過，說難也非常難，說容易也容易。佛講過：“我們的這個心，不去管它、不去糾正、調伏它的時候，它就像個脫缰的野馬，非常不聽話，難以駕馭。一旦降伏它、糾正它了，也很容易。” 　　禅宗有一個例子。牛剛開始特別犟，慢慢地通過馴服、通過調伏，它哪也不跑了，根本不用人看管。心也是一樣，雖然現在學佛了、修行了；但是非常虛偽，一點都不認真，不用心。心一點也不清淨！雖然在表面上皈依、發心了，聞法、修行了，忙得不得了；但是心仍在散亂，一點都沒有改變，沒有轉變。身皈依了，心沒有皈依。表面上發心了，內在無動於衷，都是假的。都說的好聽：“為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！”“今生吾獲福，善得此人身；復生佛家族，今成如來子……”嘴上說，今天成為如來子了，但饒益眾生的心並沒有發出來。 　　雖然也聞思、修行了；但是心裡沒有明白，內心沒有轉變，有什麼用啊？這都是虛假的，這都是妄心！無法能夠解脫。不要虛妄，妄心不死，真心不活！ 　　精進也可以分三個：擐甲精進、加行精進、不滿精進。擐甲，擐是穿的意思，甲是盔甲，擐甲，就是穿盔甲。如同快要戰斗了，我們要擺脫輪回了，要對治煩惱，降伏習氣了。心裡要發誓、發願，下決心、做決定，這也叫發誓精進。 　　就像快要決戰了，以勇敢的心穿上盔甲去戰斗一樣，我們要從骨子裡下決心，從內心裡發誓發願：我要擺脫輪回，我要逃脫三界，我要降服煩惱，我要對付習氣！眾生無邊誓願度——雖然眾生是無邊無際的，但是我們要度盡眾生，這是勇敢的心、勇猛的心；煩惱無盡誓願斷——雖然煩惱是無窮無盡的，也是無始劫以來的串習，很難斷，但是我發誓發願要斷盡煩惱；法門無量誓願學——八萬四千法門，雖然是無數無量的，但是我也要不停地學，不斷地學，一定要學會，一定要學成；佛道無上誓願成——雖然眾生很難成佛，佛的境界非常高，智慧非常廣，一般人是達不到的，我作為一個凡夫，肯定有很多困難，但是我也要成就！ 　　首先要下這樣的決心，做這樣的決定，才能戰勝一切，若是沒有這樣的勇氣，沒有這樣的勇敢之心，很難超越，很難戰勝！外在內在，處處都有魔，處處都有障礙，隨時都會有違緣，哪有那麼容易？尤其現在是末法時期，法弱魔強的時候，修持正法非常難，隨時都有很多干擾。 　　魔王波旬時時刻刻都在盯著我們，給我們設置障礙違緣。佛是一剎那也不離開你，魔也是一剎那也不離開你。主要是你自己的心態，自己的心，是接受佛的信息，還是接受魔的信息。加持實際上就是信息。佛的信息隨時都有，魔的信息隨時也有。 　　你的手機相當於是雙卡的，哪個卡都可以接信息。關鍵是你打開哪個卡？你打開佛的卡，就可以接佛的信號，接佛的信息，可以和佛菩薩感應道交、心心相通，可以歡喜無比。若是你把魔的卡打開了，你就接魔的信號了，接他的信息，你就完了，全是煩惱、痛苦。 　　佛藏在你的心裡，魔也藏在你的心裡。這個心非常重要，都是唯心所現，唯識所變。都要調整自己的心態，別執著這些外境，都是自己的心。 　　第二個就是加行精進。剛才是在心裡，現在是行動。開始學佛法，修佛法了，開始斷煩惱，度眾生了，這叫加行精進。 　　遇到上師，依止上師了，找到法門了，然後腳踏實地地學，腳踏實地地修。依止上師以後要親近上師，要積極地聞思修。接到傳承，接到法了，要迫不及待地，猶如農夫懷裡鑽蛇，美女頭上燃火一般地修行。 　　膽小的農夫，非常害怕蛇。蛇突然鑽進了他的懷裡，他一剎那也不會停留，一下子就會跑掉！我們不是要逃脫輪回嗎？那就一剎那也不要停留，趕緊跑！快跑！美女特別在乎自己的容貌，頭發突然著火了，她不可能等著，先讓它著一著，看看能怎麼樣？不可能！她會立即想盡辦法把火滅掉。 　　同樣，我們不是要逃脫輪回，要斷惡行善，斷煩惱嗎？就應該像美女頭發著火一般。不管是對人，對己，還是對物，煩惱一起來立即降伏它，別讓它再發展。惡念一生起，立即消滅它，別讓它再蔓延。這些煩惱習氣，貪嗔癡慢疑，都是魔王波旬射給我們的毒箭，別讓他百發百中。我們修行的時候，應該真槍實彈地跟他們決戰。趕緊從輪回裡往外跑啊！就像農夫懷裡鑽毒蛇一般地趕緊起來跑掉！惡念、煩惱一生起來，就猶如美女頭發燃火般地趕緊把它熄滅。 　　有這種積極的心態嗎？自己看看？還說我學佛已經學了這麼久，怎麼還不好呢？我念佛念了這麼多年，《地藏經》念了這麼多遍，冤親債主怎麼還不走呢？金剛薩垛心咒我念了這麼多遍，業怎麼還沒有消呢？你這種心態，你這種修法，是什麼狀態？是半信半疑，是不死不活！一定要抓緊時間，積極地修行，不能懈怠懶惰，不能得過且過。 　　第三，不滿精進。在學佛修行的過程中，肯定會有一些成就與進步，但是不能滿足。明白了一些道理，得到了一點利益，或者有一點成就了，就覺得很了不起，就感覺自己很偉大了，已經很好了，然後就滿足了。 　　不滿精進就是不滿足。成佛了才是斷證圓滿，之前也有斷證，只是斷惑、斷煩惱、證菩提，但是沒有圓滿。小乘羅漢裡也有斷證，大乘一地以上的菩薩，十地菩薩也有斷證，但都不是圓滿。雖然斷了一些煩惱，證得了一些菩提，但是還要不停、不間斷地修行，隨時都看自己的缺點、毛病與不足。 　　其實這個精進度也是對治傲慢，對治懈怠的。傲慢就是光看自己的優點、功德，然後生起的傲慢之心。在修行的過程中，在一般情況下，我們要看自己的缺點和不足，看別人的優點和功德，這樣才能學到別人的功德，才能斷除自己的缺點和毛病。不能看自己的優點、功德和成就，否則就會得意、滿足，然後開始懈怠。不滿足，不間斷地、積極地學修，這就是精進波羅蜜。 　　前幾天講的，波羅蜜就是到彼岸。其實真正的彼岸就是究竟圓滿的智慧，也可以說是涅槃，也可以說是不生不滅。六度是能達到圓滿智慧、究竟涅槃的方法，這是因，而到達彼岸是果。以這個果的名字為因起名，所以也可以叫六度波羅蜜。 　　布施、持戒、忍辱、精進，若是沒有空性無我的智慧的攝持，還不能成為波羅蜜。就像昨天講的，每一個波羅蜜都具有六度。 　　比如今天講的首先是精進，為了學佛，為了修行能付出，這就是精進度的布施。 　　第二是持戒。如理如法地修持精進波羅蜜，這就是精進度的持戒。 　　第三是忍辱，我們修精進波羅蜜過程中也會遇到很多外在、內在的違緣和障礙，但是都能克服，都能超越，這叫精進度的忍辱。 　　第四是禅定。一心一意就是一種禅，能把注意力放在這種境界之中修行，這是精進度的禅定。 　　第五是智慧，就是有空性無我的智慧攝持，也可以說站在三輪體空的角度修精進，這就是精進度的智慧。 　　一個精進也應該具足六度，若是沒有六度就不是圓滿的精進。精進很重要。我為什麼修行不得力，我為什麼沒有進步，我為什麼還沒有成就呢？真心想學修就要這樣反思，仔細觀察，然後才會明白，問題出在哪裡？ 　　今天講的這個精進，在修行的過程中，是真正的鞭策啊！否則，我們修行的馬跑不起來。有時候根本不走，有時候走走停停，有時候走得慢。 　　其實學佛不難，真的不難，就是轉一個念。念一轉業就消了，業消了就沒有這麼多事，就不要感受痛苦與煩惱，也不會有這麼多的違緣和障礙了。但是，如果念轉不過來，業沒法消啊！業不消的話就得這樣，沒辦法，願意也得這樣，不願意也得這樣。 　　佛講得很清楚、很明白，你應該以佛法來糾正自己，不要搞這些是非，不要搞這些神通。佛度化眾生不可能以神通來度化。佛為什麼不以神通來度化眾生？搞神通只能增加煩惱，不能解決煩惱。雖然佛有時候也顯示神通，但這是為了度化那些外道眾生，因為他們都有神通，若是不給他們顯示神通，他們不服氣。佛的神通比他們的神通高了，他們心裡就服氣了，然後才能學佛修行。如果不是為了度化這些有緣的，可憐的眾生，佛是不會顯示神通的，否則對眾生只有壞處，沒有好處。為了引導眾生，在特殊的情況下，佛會顯示神通。但是在一般的情況下，佛是不會顯示神通的。 　　在《百業經》以及其它經文裡也有過這樣的公案，佛明明知道這個人的因緣，但是他不會說這些。他會先聽眾生講述自己的經歷，然後再給他講佛法。佛不會搞神通，如果你執著於這些，就是著魔了。以後，真正修這個法的人，真正學佛修行的人不能搞神通，不能相信神通，容易走火入魔，這種人不會有好的結果。 　　要相信佛，相信因果。佛講的三世因果裡，都說得一清二楚了。在以往輪回的生生世世當中，眾生都不止一次地互為父母，互為兒女，互為夫妻。 　　佛講得很清楚，都是你的父母，都是你的兒女。若是你相信前世，若是你那麼在乎自己的父母、兒女，你就應該在乎所有的眾生，尤其是那些乞丐、殘疾人；還有餓鬼道、地獄道的眾生。他們都是你宿世的父母、兒女，都是你宿世的丈夫、妻子。若是你在乎，就應該平等地對待他們。 　　佛講得這麼全面，這麼究竟圓滿，不僅僅是說這些因緣，而且把解決這些問題的方法——怎麼了緣，怎麼了債，怎麼了生死——都教給我們了。但是很多人還不學佛，還不信佛，還學外道，還修那些世間法！ 　　眾生太迷茫了，太愚癡了，真是可憐！我們不勉強任何人，若是你真心想學佛、修行，真心想解脫、成佛，一定要如理如法地學，腳踏實地地修，這樣才能成就。否則都是白費，都是沒有用的。 　　若是你不想學、不想修、不想解脫，誰也不勉強你；若是你真想做一個佛門弟子，想學佛、修行、想解脫，你就要這樣學、這樣修！ 　　今天就講到這裡。祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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