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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
三界共有二十八天
三界共有二十八天 即欲界六天，色界十八天，無色界四天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天與忉利天，因依須彌山的地界而居，故稱地居天，夜摩天以上，都是凌空而處，故名空居天。 六欲天有：四天王天、三十三天（也叫忉利天）、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天六處 以下節選自阿毗達磨順正理論〖唐玄奘譯〗：論曰。梵眾天等。由對治力。於諸欲法。皆已遠離。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大王眾天。謂彼有四大王及所領眾。或彼天眾事四大王。是四大王之所領故。二三十三天。謂彼天處。是三十三部諸天所居。三夜摩天。謂彼天處。時時多分稱快樂哉。四兜率天。謂彼天處。多於自所受。生喜足心。五樂變化天。謂彼天處。樂數化欲境。於中受樂。六他化自在天。謂彼天處。於他所化欲境。自在受樂。 四天王天、忉利天形交成YIN。與人無別。然風氣洩。熱惱便除。非如人間有余不淨。 夜摩天眾。才抱成YIN。俱起染心。暫時相抱。熱惱便息。唯一起染。雖受抱樂。而不成YIN。若俱無染心。雖相執抱。如親相敬愛。而無過失。 兜率天天。但由執手熱惱便息。 樂變化天。唯相向笑。便除熱惱。 他化自在。相視成YIN。 隨彼諸天男女膝上。有童男童女。欻爾化生。即說為彼天所生男女。 身體的形成 生命的形式有十二種 文字：出自《三藏法數》明·一如等撰 ［一、卵生］，卵生者，從殼而出生也。謂此類有情，因虛妄顛倒之惑，起飛沉亂想之業，惑業和合，故感此生之報，即魚鳥龜蛇之類是也。（飛沉者，若想念浮舉，則為飛禽；若情念沉重，報為魚蛇之類也。） 生死書注：佛經上說，人也有胎生的，也有卵生的，也有濕生的，也有化生的。現在的人幾乎全都是胎生的，濕生的幾乎沒有，化生的只聽說過蓮花生大師化生於西印度達喇郭嘯海五色蓮花中，卵生的倒是有記載，如下： 左圖是一個手工制成的軟陶仿真玩偶，為下面的報道作示意圖。《文匯報》 1990年2月10日三版的“印尼發現卵生人”一文章節錄： 探險隊領隊，西德人類學家勞?沃費茲博士和其他10名探險隊員，為了研究原始部落生活，深入印尼婆羅洲的熱帶雨林，在一處山脊原始大樹上掛著一群原始土人，住處是一個個用樹葉青草砌搭成的鳥巢狀建築物。土人身高4英尺，全身赤裸。20多個土人到探險隊面前，不害怕，沒有敵意，還拿出他們的主食大蚯蚓，請隊員吃。 這伙原始人將探險隊帶到樹上的他們的住處—— 一個建築在幾棵大樹上的巨大平台，只見一群大約30多個女土人，正坐在一枚枚白色的大蛋上進行孵化工作。其中，有一位嬰兒開始破殼而出了。探險隊經過一段時間觀察，搞清了女土人整個生育過程。原來女土人懷孕6個月後，便會生下一枚大蛋來， 再接著進行3個月孵化，9個月完成整個生育過程。這時，做母親的就和常人一般，用母乳哺育嬰兒。 ［二、胎生］，胎生者，從胞胎而出生也。謂此類有情，因愛欲雜染之惑，起橫、豎亂想之業，惑業相滋，故感此生之報，即人畜龍仙之類是也。（橫、豎者，人身豎，而畜生橫也。因行正道，得為人類，故身豎；因行邪道，感生畜類，故身橫也。） ［三、濕生］，濕生者，從濕處而受生也。謂此類有情，因顛倒執著之惑，起翻覆亂想之業，惑業和合，故感此生之報，即含蠢蠕動之類是也。（翻覆即飛伏也。因違義背信，翻覆任情，遂感蠢蠕飛伏之類也。） ［四、化生］，化生者，無而忽有也。又離此舊形，易彼新質，為化生也。謂此類有情，因顛倒變易之惑，起捨故取新亂想之業，惑業和合，故感此生之報，即轉蛻飛行之類是也。（轉蛻飛行者，如蠶蛻形為蛾，如雀化蛤之類。） 生死書注：我們都知道有種春節燃放的禮花叫做“天女散花”。說到天女散花的來歷，是佛陀當年說法的時候，天女散花供養佛陀。那些散花的天女們來自天人，就是屬於化生的生命。西方極樂世界是蓮花化生的。 ［五、有色］，有色者，有形礙明顯之色也。謂此類有情，因顛倒障礙之惑，起精耀亂想之業，惑業顯著，故感此生之報，即休咎精明之類是也。（休咎精明者，如星辰，吉者為休，凶者為咎；爝火蚌珠，皆精明之類，爝火即螢火也。） ［六、無色］，無色者，無有形色也。謂此類有情，因顛倒銷散之惑，起陰隱亂想之業。惑業暗昧，故感此生之報，即空散銷沉之類是也。（空散銷沉者，色盡心亡，猒空絕想，沉冥幽隱，即無色界外道之類是也。） ［七、有想］，有想者，從憶想所生也。謂此類有情，因顛倒罔象之惑，起潛結亂想之業，惑業和合，故感此生之報。即神鬼精靈之類是也。（罔象者，似有似無也。潛結者，潛即隱伏，結即凝滯也。） ［八、無想］，無想者，想心昏迷，無所覺了也。謂此類有情，因頑鈍愚癡之惑，起枯槁亂想之業，惑業和合，故感此生之報，即精神化為土木金石之類是也。（精神化為土木金石者，如華表生精，如黃頭外道化為石是也。） 唐朝詩人王建詩《望夫石》： 望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。 山頭日日風和雨，行人歸來石應語。 ［九、非有色］，非有色者，謂雖有形色，而假他所成也。謂此類有情，因虛偽相待之惑，起因依亂想之業，惑業相染，故感非有色相成色之報，即水母以蝦為目之類是也。（非有色相成色者，如水母本無自類之色相，故曰非有色相，以水沫為身，以蝦為目，故曰成色也。） ［十、非無色］，非無色者，因聲呼召而能成形也。謂此類有情，因相引妄性顛倒之惑，起呼召亂想之業，惑業相附，故感非無色相無色之報，即咒詛厭生之類是也。（非無色相無色者，如蝦蟆等，從自類生，不假他成，故曰非無色相，藉聲得生，故曰無色。咒詛猒生者，咒詛亦呼召耳，猒即禱也，如蝦蟆以聲附卵，然後生長，非聲則壞；又孔雀，雌者聞雄者鳴，即有娠，生雛，此等物類，若由厭禱而生也。） ［十一、非有想］，非有想者，謂借他之身以成自類也。謂此類有情，因誣罔顛倒之惑，起回互亂想之業，惑業和合，故感非有想相成想之報，即蒲盧等異質相成之類是也。（誣罔即诳惑也，回互猶轉換也。蒲盧，蜾羸也，取青蟲以為己子，乃誣罔回互之義也。非有想相成想者，如青蟲，非蒲盧之類，故曰非有想相而能成己之子，故曰成想也。） ［十二、非無想］，非無想者，謂雖親而成怨害也。謂此類有情，因怨恨顛倒之惑，起殺害妄想之業。惑業和合，故感非無想相無想之報，即土枭等，附塊為兒；及破鏡鳥，以毒樹果，抱為其子。子成，父母皆遭其食之類是也。（非無想相無想者，父母有愛，故曰非無想相；後時成大，父母遭食，故曰無想也。土枭，食母鳥也；破鏡，食父獸也，形如貙而虎眼。今雲鳥者，恐譯誤耳。）
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