|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
明一法師：拜經忏悔非迷信
拜經忏悔非迷信 在前面我們看了日記《拜經忏悔有來由》，也知道了拜經的好處、原由、出處等。所以，自己經常教人拜，而且也是自己采取的修行手段之一。因為自己盡管一直在努力參禅，但是因為業障太大，總是需要不斷地忏悔，自然就會選擇拜經這個修行手段了。 大家都知道拜忏是一種集體行動，大家一邊唱一邊拜氛圍很好，很容易堅持下來，對於忏悔我們的業障也非常好。而且歷代祖師給我們留下了豐富的誦經拜佛方法（儀規），可以為己或代人忏悔。這些方法（儀規）始於南朝梁武帝，結集之《梁皇寶忏》。 拜經求忏悔並非為規避業報，而是坦誠認罪，誓不再犯。拜經拜忏即在洗滌心垢罪業，獲清淨解脫。目前通行忏法儀軌，都是歷來祖師依佛經所成，修忏法獲感應者，亦不乏其人。盛行至今者，如： 1、梁皇寶忏：系梁武帝為皇後郗氏所集，以其後生前嫉妒嗔恚，死後墮而為蟒，苦不堪言，帝遂延攬高僧，搜索佛經，錄其名號，共成十卷，為其忏禮。郗氏蒙此功德得度，生忉利天。自古迄今，虔禮此忏，所為所祈者，皆有陰骘感應，為我國流傳最久之忏法。 2、水忏：又稱慈悲三昧水忏，唐悟達國師以三昧水洗人面瘡，濯除累世冤業，遂依宗密所撰《圓覺經道場修證儀》，輯成此忏法，至誠虔修，可解宿世冤業。 3、大悲忏：又名千手千眼大悲心咒行法，系據大悲咒所作之忏法。 4、藥師忏：又稱藥師三昧行法，系依《藥師如來本願功德經》所作，祈消災延壽，多禮此忏。 5、淨土忏：又名往生淨土忏願儀，系采《大無量壽經》及稱揚淨土諸經所成。 6、地藏忏：又名慈悲地藏忏法，所成年代較晚，凡報親恩或祈父母冥福，多拜此忏。 此外，如：金剛忏、八十八佛洪名寶忏、千佛洪名寶忏等，今皆盛行。眷屬延僧禮忏，家人亦當齋戒精誠，始能有感，倘能親自禮忏，功德更形殊勝。 世俗以誦經拜忏可轉為冥錢，供鬼魂於陰間受用，此見不合佛法。誦經拜忏乃在消除亡靈業障，超薦其往生極樂，非愚民迷信之作為。忏悔本來是自己的事情，但是因為想忏悔的人往往生病或者是因為其他的原因不能親臨現場，所以歷來都有幫助別人或者說是代替別人忏悔之說。 尤其是在講如何幫助臨命終的人續命的部分。因為這樣的人基本上都是病得起不了床了，自己的行為能力已經喪失，只有靠身邊的人來幫助他進行忏悔。希望通過這樣的他力忏悔能夠消除罪障，消災延壽，恢復健康，能夠在以後做更多的佛事利益更多的眾生。 另外，還有一些臨命終的人。因為他們也基本上是病得非常嚴重了，不可能參加忏悔的佛事了，只能由別人代為忏悔。希望經過這樣的忏悔，能夠續命或者說是消除罪障。在眼前病苦之時減少病痛，能夠輕松一點往生阿彌陀佛極樂世界，實現上品上生的目的。 代為他人行忏悔法，是因為有些人無法參與忏悔行為了，有身邊的人按照他的意願幫助他行忏悔法。忏悔法是可以替代別人行的。因為這些人，尤其是病人病得無法自己親臨現場參加佛事，這樣可以由別人幫助他來忏悔是一個非常重要的方式。 比如，拜《藥師忏》不但是自己能夠得到好處還能幫助別人得到很多的好處。經雲：“文殊師利，若見男子、女人，有病苦者，應當一心為彼病人，常清淨澡漱(shù)，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是，無病延年。命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食，及余資具，隨力所辦，供養比丘僧，晝夜六時，禮拜行道。” 拜忏與拜經還可以幫助別人拜，這就是很多小廟目前還接受的為人誦經，拜忏等等做佛事業務之一。因為為在拜忏誦經等活動時候，龍天護法將會光臨法會，護持法會，為參與法會的人消災免難。諸佛菩薩沒有分別心，但是龍天護法是有分別心的。 後面敬請關注《修行量化第一季》
上一篇：明一法師：隨順世緣看怨親
|