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末法所必需的藥師法門 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	末法所必需的藥師法門   我們從佛說的末法狀況的種種經典裡知道，這個時代災難、病苦、煩惱、邪師會特別多。 如《佛說法滅盡經》說：“法欲滅時，女人精進，恆作功德。男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚。水旱不調，五谷不熟。疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計克。不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促。四十頭白，男子淫劮，精盡夭命。或壽六十。男子壽短，女人壽長。七八九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤。沒溺浮漂，魚鱉食噉。” 我們現在常常可見到海嘯、暴雨洪水，就如經中講的：“大水忽起，卒至無期。”而之前流行的SARS與新流感都是“疫氣流行，死亡者眾。”的一種真實寫照。對於如此慘烈的惡業席卷的末法，我們若沒有覺悟發心修行，往往只能隨著業報來臨而束手無策！ 釋迦牟尼佛以他的大智慧、慈悲、神通之力，早已經預知末法的種種痛苦的情況。也知道末法眾生修行的艱難。所以他因應末法眾生的根機而介紹了：在我們這個世界的東方，清淨圓滿的佛土教化眾生的一尊佛，他的名字就叫「藥師琉璃光佛」，他住的世界就是“東方淨琉璃世界”。 在藥師經（義淨法師翻譯）提到：“爾時曼殊室利童子白佛言。世尊。我於末法之時。誓以種種方便。令諸淨信男子女人得聞七佛如來名號。乃至睡中亦以佛名令其覺悟。” 這裡說的是文殊菩薩向佛發誓，他必定在末法時期，以種種的方法，讓眾生聽到藥師佛的本願名號功德。“乃至睡中亦以佛名令其覺悟”，這個意思就是說，文殊菩薩的慈悲不放棄任何能夠宣揚藥師佛本願名號的機會，甚至連睡夢中若有因緣都會去啟發眾生的善根。 另外一段經文（義淨法師翻譯）為：“爾時七佛。告諸菩薩釋梵四天王曰。我今以此神咒付囑汝等。並此經卷於未來世後五百歲法欲滅時。汝等皆應護持是經。此經威力利益甚多。能除眾罪善願皆遂。” 不僅僅是末法，這部藥師經的法門，甚至到佛法要消失的時候，都是藥師七佛囑咐當時與會的菩薩、帝釋天主、梵天、四大天王等天神，必定要守護這部經的流傳。因為這部經的威力、利益非常多，能除眾多的罪業，滿足一切正面的願望。 不僅是因為佛菩薩在經中這樣的囑咐，也是因為藥師佛有發了十二大願，其每個願都是能對治末法薄福惡業眾生的痛苦與煩惱。這部藥師經的特性也是剛好能對治末法時期種種慘烈的業報狀況。 如：第九願說：“願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆為引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。”這一願就對治了末法的“吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒噉肉，殺生貪味。無有慈心，更相憎嫉。”此願能使眾生遠離這種魔道沙門。正因為藥師法門如此的殊勝，也有一些邪魔外道會想要觊觎破壞這個法門，所以不管修任何法門都要謹慎地觀察。 以下的實例更加的證明藥師佛的降伏魔外的威神力： ◎有某居士參加一個氣功團體，但因為該主持要他們購買一些法器之類的。他不想購買而得罪了該位氣功師，結果被下咒，身體感到非常痛苦。後來有一次朋友送他一本藥師經，封面是有佛像的。他就把藥師經擺在床邊，結果當晚就不像往常一樣那麼痛苦，他無意間發現了藥師經像有解除邪咒的功能，之後便有了信心開始受持藥師佛號，就感覺有好了許多。 ◎台南某居士修XX宗，友人介紹請回七尊法相供養，從此靜坐中都會見到青面獠牙邪怪的恐怖境界。他便請教該宗老師傳授咒術改制法，更帶來麻煩，怪象越來越多，一年多時間從80多公斤瘦到50公斤不到。友人贈《藥師佛本願功德經》給他，他讀誦後深受“藥師佛12大願”感動。因此得到安心與依靠。每當靜坐時若有邪怪境界出現。便見從《藥師經》放出琉璃光，將他全身罩住，邪魔鬼怪不能近身。 所以藥師法門其重要性更在此可以突顯，因為修藥師法門其主要的藥師佛本願在於希望眾生念藥師佛的名號。若目前並沒有善知識的情況下，完全可以自己按照經典修持念佛，把藥師佛當作導師。這樣文殊菩薩、諸大菩薩、諸位天神、藥叉大將也都會守護著您。 很多喜歡追求密法的世間利益的人，往往因此去接觸密法，但卻沒有正確的觀念，導致種種的問題浮現。而若如法修持藥師法門則完全可以滿足這一類悕求現世福報的眾生，以任何人都可以念的藥師佛名號如此易行的方式，令眾生得到藥師佛本願的名號的加持。 所以在這個時代，我們更加必須的努力宣揚藥師佛的本願名號功德，以讓更多人有機會聽到藥師佛的名號，薄福惡業眾生有解脫的機會。
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