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續法法師：世尊殷勸信解藥師琉璃光如來法—此是諸佛甚深行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	世尊殷勸信解藥師琉璃光如來法——此是諸佛甚深行處！   爾時、世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」     阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑，所以者何？一切如來身語意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也」。 「世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！」 佛告阿難：「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處」。 「阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所系菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得；聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是」。 「阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！」 「爾時」者，說除三障已竟之時也。 不待請而告者，其意有三： 一為起發持名信心故， 二為令知行願真本故， 三為顯佛境難思故。 功德有十： 一名號，二本願，三功行，四咒法，五形像，六滅惡，七成善，八拔苦，九與樂，十生方也。 一佛功德即是諸佛行處者，文殊般若經雲：「能以一佛，念念相續，即是念中，能見去來現在諸佛。」念一佛功德無量無邊，與一切佛功德無二。如是盡知恆沙諸佛，法界無差別相。所謂一佛名該諸佛名，一佛願統諸佛願，一佛德攝諸佛德，一佛身同諸佛色，一佛口同諸佛說，一佛心同諸佛智，讵非功德即諸佛行處也。所行境界之處，名為「行處」。邊底莫測，名為「甚深」。揀非凡夫外道二乘權教，故雲「佛」也。體即法界理、般若智、菩提心、實相境。最勝經雲：「是法如如，慧如如。二種如如，不一不異，名佛法身。」 「甚深行處」，甚深有十： （一）理甚深。橫包四法界，豎徹十種如。上雲「身善安住，燄網莊嚴，於其國中，有二菩薩，悉能持藥師琉璃光如來正法寶藏」是也。 （二）願甚深。盡未來際，化無有馀。如上十二大願，「令諸有情，所求皆得」是也。 （三）智甚深。徹諸法底源，窮第一義谛。上雲「以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡。」 （四）斷甚深。滅六罷三細，空八識二執。上雲「破無明殼，竭煩惱河，解脫生老病死。」 （五）行甚深。稱虛空法界，行十無盡行。下雲「彼藥師無量菩薩行，無量善巧方便，我若一劫，若一劫馀，而廣說者，劫可速盡，彼佛行願善巧方便，無有盡也。」 （六）位甚深。過九界三乘，超三賢十地。經雲「一切外道，皆當引攝，置於正見，漸令脩習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」 （七）因甚深。依最上佛乘，發大菩提心。上雲「彼世尊行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫馀，說不能盡。」 （八）果甚深。至等覺妙覺，成智果斷果。上雲「時彼世尊，人三摩地，除滅一切眾生苦惱。」「以諸相好莊嚴其身，令諸有情，如我無異」。「然彼佛土，亦如西方極樂世界功德莊嚴。」 （九）悲甚深。消六業四報，救七難九橫。經雲「若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。演說佛名本願功德，今諸聞者，業障消除，利樂像法諸有情故。」 （十）教甚深。以諸權實教，令成無上覺。上雲「行邪道者，令住菩提道中。行二乘者，皆以大乘安立。」又雲「暫聞名號，便能正見多聞，解甚深義。」又雲「專念受持，我當先以上妙飲食足身，後以法味畢竟安樂。」乃至髻光說咒，眾生病苦皆除，即是顯密圓通教也。 此上十相，皆依法性。法性無盡，相相甚深，惟佛與佛，乃能究盡。若配三大：初一體大，次五相大，後四用大。攝用歸體，原是一心。依此心行，名為行處。雖為佛之極證，實乃眾生本具，故問「汝為信不」。欲顯生佛一體，盡悟佛知也。 ——藥師經疏鈔擇要
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