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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：佛家供養佛菩薩形像真正的意思
淨空法師：佛家供養佛菩薩形像真正的意思 摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》 【以行人瞻禮地藏之際。】 你在寺廟裡面見到地藏菩薩，你會向地藏菩薩的像頂禮。你拜佛，你會用香花供養。你在拜佛的時候、供養的時候，世間人拜就拜了，供養就供養了，沒事了，不得力。 【不表觀法，何以用心。】 你拜了佛，供養佛菩薩，你的心沒有改變，還是凡夫心。所以這一種供養是修福，對佛菩薩表示一點敬意，真正好處沒有得到，不懂得表法的意思，你的念頭換不過來。下面告訴我們： 【今准。】 “准”是依據。我們依據： 【佛說八大菩薩曼陀羅經。】 裡面有一段話說： 【於如來前，觀地藏菩薩，頭冠璎珞，面貌熙怡，寂然愍念一切有情。】 你要能把這個意思看出來，這是佛家供養佛菩薩形像真正的意思，佛菩薩的形像供奉在那裡，那是教學。我們今天把佛菩薩的形像當作神明來看待，所以錯了，這就是佛法變成了宗教。佛法本來是教育，現在變成宗教，完全是用一種宗教的心來看待佛菩薩。下面說： 【左手安臍下托缽。右手復合掌向下。大指捻頭指，作慰安一切眾生想。】 這一段是經文，就是《佛說八大菩薩曼陀羅經》裡面說的這些話。下面解釋，它表什麼意思？ 【頭，即一切種智。】 “頭”代表“一切種智”。“一切種智”是自性本具究竟圓滿的智慧，表這個。 【冠，即毘盧法性。】 “冠”，戴在頭上的。“冠”代表“毘盧法性”，“毘盧法性”就是我們自己的真如本性。毘盧是毘盧遮那，是法身，它的意思是遍一切處。遍一切時、遍一切處，是我們的自性，真如本性，用這個來做比喻。 【璎珞。】 這是裝飾品，這個大家容易懂得，佛菩薩胸前這些裝飾。 【表總持四陀羅尼。】 這就是四種總持。下面批注： 【一是法。二是義。三是咒術。四是忍。】 這是教給你，佩帶璎珞就是你把宇宙人生這一切理論、現象、方法，你全都抓到了。“陀羅尼”是總綱，綱領、要領你掌握到了，諸法你掌握到了。“義”是理論、義理，你掌握到了；“咒術”是方法，你也掌握到了；“忍”就是無生法忍，也就是講的受用，真實的受用你也掌握到了。 【以表種智，從法性而成，故能總持一切法門也。】 你能掌握，你能夠總持，你能夠掌握到原理原則，你沒有智慧怎麼能掌握到？“種智”是“從法性而成”。我們看頭、看帽子，你要懂得這個意思，這個表法。 【面貌熙怡，表從心所現慈悲相好。】 他面貌非常慈祥，容貌讓人看到都能生歡喜心，生恭敬心。 【蓋一身之相以面為要。諸法所依，以心為體。相逐心生，故以表心。】 “相”表什麼？“相”表心。心慈悲，相就慈悲；心好，相就好。所以看人的心從哪裡看？從相貌上看。諸佛菩薩的心地真誠、清淨、平等、慈悲，都在容貌上表現，他表的是“從心所現慈悲相好”。我們看到這個相好要學，我們要想這種好相，你要修真誠、清淨、平等、慈悲；相隨心轉，連世間人都懂這個道理。我們沒有好心，哪來的好相？可是我們看世間人，有一些世間人相好，很美；但是你仔細再去觀察，他有美，他沒有善，他沒有真。佛菩薩的相好，“真善美慧”四個字具足。世間人有些人相很好，他美，真善慧沒有。所以我們往往看到那種人，古人常講“自古紅顏多薄命”，下場都不好，四個他有一個，缺了三個。 他這個美從什麼地方修的？他有因。美是慈悲心修的，心地很慈悲，多做一些慈善事業，多幫助一切苦難眾生，他做得不得法，他不是真心去做。為什麼去做？好名、好利，他不是真心。做這些事情，社會上多少人奉承他，多少人捧他，為這個，多少人贊歎他；如果沒有人贊美，他就不做了。所以他不是真心，他不是清淨心，他不是平等心，他得的果報，只有一個美貌，沒有真實智慧，沒有真實的福報；縱然得福報，昙花一現。這樁事情，諸位可以從許許多多電影明星裡面，你可以觀察到，這些都是擺在我們現實。我們從佛法，佛法是書本，從教室學得來這些道理，學來這些方法，我們要落實在生活當中，一天到晚接觸的人事物全都是表法，會用心的人在生活當中成就大智慧，成就清淨心。修行在哪裡？生活當中修行，工作裡面修行，處事待人接物裡面修行，問題就是你會不會用心。 不但是相隨心轉，體質也隨心轉，體質如果不隨心轉的話，袁了凡先生為什麼得延壽的果報？他的壽命只有五十三歲，他能夠活到七十多歲，這個壽命怎麼轉的？心轉的。我這一生也給大家現身說法，我也是這一生轉變的。如果沒有遇到佛法，照著我的命裡面去過日子，多少人給我算命，都活不了四十五歲，早就不在了。我不如了凡先生，了凡先生還活五十三歲，我的壽命只有四十五，福報是更不如，差遠了。過去生中大概是修了一點慧，修慧不修福，所以沒有福報，生活非常艱苦。幸虧是有這個機會遇到佛法，有緣遇到幾位善知識、好老師，我們肯學，對老師教誨深信不疑，依教奉行，這個果報現前。 所以我對於感念老師的恩德，不是普通人能夠比的，普通人沒有。你沒有受到人家的深恩，你怎麼會感激？受到深恩，你自己依教奉行，得到真實利益，你才會感激。接觸老師的人很多，方東美先生的學生很多，李老師的學生也很多，章嘉大師的學生也很多，親近多年得不到老師的真實受用，老師平等教學，沒有特別教導。問題就是你肯不肯學，你肯學你才得受用；你不肯學，聽聽就算了，得不到受用。所以真正得受用，能信、能解、能行，得受用是能證。你相信，或者不解，相信理解你不肯去做，你得不到利益，得不到受用，你對老師的恩就薄了。唯有真正去奉行，真正得利益，對老師的恩德才知道、才明了，感恩的念頭油然而生，是自自然然的。所以表法非常重要。下面是： 【寂然。】 頭、冠、璎珞、面貌，你都容易覺察到。“寂然”是講他的態度，這要深入一層的觀察，你才看到。造像，這一尊像造的神情那麼自然，從容貌、形像體會到，他的心清淨、心寂滅、心慈悲。造像，《大藏經》裡面有《造像度量經》，教你造像的方法，就是要把這些統統能在形像上表現出來。不是我們世間人造的藝術人像，那個不行，這些意思沒辦法表達。現在我們看到佛菩薩形像有很多是藝術人像，造得是很好看，但是這些意思沒有。古人造像完全根據《造像度量經》上去造的，這些意思都能夠顯示出來，它是表法的。“寂然”表： 【菩薩自住三摩地。】 “三摩地”就是清淨寂滅，一念不生，沒有妄想。妄想分別執著統統都斷了，這就是“三摩地”。 【六道以苦緣而感。】 六道眾生受苦，就能感得： 【佛菩薩以大悲而應。】 地藏菩薩跟觀音菩薩一樣，大慈大悲，眾生有感自自然然就有應，感應道交，不可思議。菩薩永遠為眾生作不請之友，不必等待眾生請求，自己就去了，隨類現身，隨機說法。 【左右二手，表權實二智。】 都有所表。 【實智內自照理，權智外以鑒機。】 佛菩薩為眾生說法契機契理，契機是“權智”的作用，契理是“實智”的作用。也就是說，實智與真理相應，與宇宙人生事實真相相應，權智與現前眾生他的生活環境相應，這樣才真正能夠教化眾生。 【臍下托缽。】 我們看地藏菩薩的造像，手上拿一個缽，現在也有造像是手上拿一個珠，用這個珠代表圓滿，表的意思不一樣。還是依古人這個方法好，地藏菩薩手裡一定是托缽，拿著錫杖托缽，現的是這個相，手上不是拿個珠子。缽代表： 【性識所具如來藏。】 出家人每天都要出去托缽，缽代表“性識所具的如來藏”，表這個意思。 【內空外圓。】 缽裡面是空的，外面是圓的。 【表自他同具空如來藏。】 裡面是空的，萬法皆空；外面圓的。 【圓同太虛。】 太虛空。 【無缺減也。】 代表圓滿的虛空法界。可是缽裡面可以盛東西，每天托缽，盛菜盛飯。 【表不空如來藏。】 盛物的時候“表不空如來藏”。 【具足河沙性功德也。】 “河”是恆河，“沙”是沙數，具足恆河沙數、無量無邊稱性的功德，表這個意思。所以教你看到這個相，就等於給你上了一課。你懂得這麼多東西，你在這裡頭覺悟，省悟過來了，也知道我今天面對這一切人事物，我應該怎麼作法。所以天天叫你拜佛菩薩，你都是白拜了，你哪裡懂這些道理？
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