首頁 ：佛教知識

藏傳佛教金剛舞的利益與功德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	尊貴的十七世大寶法王的法照 尊貴的十七世大寶法王的法照 作者：噶瑪噶舉中國論壇 〈看懂金剛舞〉   修者增益氣脈禅定力， 見者種下親見本尊因。 金剛舞是甚深大法，藏傳行者都相信它具有「見即解脫」的功德，只要有緣親見，即代表福德具足、障礙垢輕，既能增益本尊法「生起次第」的修持，更能在未來種下解脫的善種子；但對不少法友而言，恐怕只是看到很多本尊面具和華服，每支舞舞步看起來都差不多，熱鬧缤紛之余，其實不太清楚「發生了什麼事」。   為了幫助大家了解內涵，隨喜更具力，「看熱鬧也看門道」，法王辦公室的堪布噶旺，特別在金剛舞修持前一天，19日上午，為來自各國的文宣組報導工作人員，密集上了一堂「金剛舞概論」課，從歷史源流說到觀修利益，深入淺出介紹此一大法全貌，算是初體驗者的「金剛舞ABC」，特別整理出來與法友分享：   ■金剛舞歷史   佛陀教法中，密續有四個部分提到與「金剛舞」相關的記載，其中《密集續》、《喜金剛續》、《時輪金剛續》中都提到，但律典未提及。在菩薩學處中，就廣義而可算提到。   金剛舞在古印度原本是密法。佛說經典中提到，就歷史而言，印度亦有金剛舞修持，但非公開，是秘密金剛舞。有一位名為「扎」的國王，在禅定淨觀中看見大勢至菩薩（金剛手菩薩）跳金剛舞，非常強而有力。歷史上首次有記載的金剛舞修持紀錄，是寧瑪寺金剛巖首次出現公開的金剛舞修持。   金剛舞剛傳至西藏時，一開始是一傳一、隱密的傳授。首次在藏地有金剛舞記載，是蓮花生大士在桑耶寺破土典禮中跳金剛舞獨舞。之後，貢噶寧波大師（與大譯師馬爾巴同時期）在薩迦派寺院跳金剛舞，已是公開修持形式。同時期其他傳承應也有金剛舞，但保持秘密形式，不像今日已可公開給所有人。   之後，金剛舞開始在藏地流傳開來，伏藏師策旺上師供養儀軌《十日》，有八個法本，其中有一很長的金剛舞，要兩三天才跳得完。寧瑪派傳承中也有口傳傳承，也常修持金剛舞，金剛舞因此漸漸普及。   噶舉傳承與金剛舞修持因緣也很深。第五世噶瑪巴德新謝巴，曾在勝樂金剛法會中，跳了兩天金剛舞。噶瑪巴是成就者，修持時自己即是勝樂金剛，但一般人看不到，卻有一位弟子確吉羅卓，即第一世創巴仁波切，也就是蘇曼噶舉創始者，他在淨觀中看見了這個示現，因此得到這個傳承。   第六世噶瑪巴通瓦敦殿，曾在聖觀中，看見二臂瑪哈嘎拉跳金剛舞，後來第一世嘉察仁波切請法，法王傳下，即是著名的「黑寶冠金剛舞」。現在迪雅寺和尼泊爾司瓦揚布天噶邊倩寺都在修持這支舞，天噶仁波切也鼓勵桑傑年巴仁波切復興「黑寶冠金剛舞」。但此次所修的，並不是第六世法王所創「黑寶冠金剛舞」，這是要很清楚的。   黑袍護法瑪哈嘎拉金剛舞本來也是秘密修持，到了第七世噶瑪巴確扎嘉措時才公開給大眾。而象征性迎請本尊的做法，是第十四世噶瑪巴特秋多傑所創傳統。   此次金剛舞所依據的典籍，是《珍寶總集傳承》。所謂「總集」，就是新舊的精華總集，「舊」是指依寧瑪傳承，「新」是指薩迦、格魯等教派傳承，加上噶舉自宗的金剛舞，總合而成。所謂「珍寶」是因為這些金剛舞都是很有加持力的。   ■金剛舞利益   金剛舞的利益，簡略而言有二：   對跳者而言： 金剛舞本身是嚴謹、進階的「幻輪」氣脈明點的修持，這在閉關中是屬於「那洛六法」的修持，印度就叫「瑜伽」，借此修持可生起功德。嘉察仁波切有一篇關於金剛舞修持功德的簡短開示，登在隆德寺的雜志上，仁波切說：金剛舞要配合觀想和禅修進行，但即使跳時觀想、禅修不夠好，也都可以同時累積六度波羅蜜功德。不管金剛舞修持的是哪位本尊或護法，都包含「息增懷誅」的四種事業在內，跳的時候可為自己、也為他人累積功德。   嘉察仁波切在受訪時也說，金剛舞不只是身體的動作，它必須要在神聖的法會上演出，同時禅修本尊法門的生起次第與咒語的念頌。因此，當行者演出金剛舞，他可以藉由自身的修持與參加法會的加持，而獲得本尊加持，並在來生得以到達本尊的境界，清淨三門染污。   對觀者而言： 透過觀看金剛舞修持，可逐漸去除修行上的逆緣、累積順緣，漸次成佛。   嘉察仁波切也曾在受訪中說：藉由觀看金剛舞，我們能經由服裝與法器認識本尊。因此我們與本尊就有一個業力的關系，這能夠幫助行者快速在此生完成特定法的修持；或者即使本身並非行者但此生非常精進的眾生，也可以藉由觀看某一位本尊的金剛舞，而種下來生親見本尊的幸運種子。這是會發生於很多本尊的，當然包括瑪哈嘎拉。   仁波切並提醒，觀看金剛舞時，如果是對於佛法有所了解，特別是金剛乘的行者，可以做本尊的觀修；然而即使是對於佛法、對於金剛乘不了解的眾生，都可以藉由觀看金剛舞積聚功徳。其實，最重要的是，觀看者要有一個善的心念，比如虔敬心以及對金剛乘教法的虔信。   ■兩項問題厘清   有人問堪布噶旺：“傳說噶瑪巴每一支金剛舞，一生都只能跳一次，是真的嗎？” 堪布連連說：“不” 他解釋：這個說法不正確，第十六世法王在楚布寺和隆德寺都常跳金剛舞，第十五世法王、第十四世法王也常跳，第十五世法王還一直跳到老年膝蓋受不了才停止，不但自己常跳，也常教別人。   還有人問堪布：“金剛舞的上場順序，和重要性有沒有關系？譬如法王修持的護門舞是排第六支，是否第六支最重要？或者後面第九、十這兩支舞，因為是黑袍護法瑪哈嘎拉的金剛舞，所以才是重點？”堪布又是說：“ 不”並解釋：“金剛舞順序並非依重要性而安排，而是依修法順序，像明天修持第一支「安地舞」、最後「拋擲朵瑪」，是修法上的順序。而擔綱修持者，也不是一般想像是依傳承位置安排，像蔣貢康楚仁波切表示想先跳，所以排第一個；法王跳的第六支舞女護法「護門舞」，雖是長達半小時的獨舞，但一般來講並不是很知名；嘉察仁波切則考慮年紀與身型，所以修持較短的舞──從以上狀況，可以了解並不是依重要性安排。
	上一篇：食物中所含的膠原蛋白：謊言與真相! 下一篇：一行禅師：故道白雲：月下之笛