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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
悟實法師：“修行”你行嗎
悟實法師 說到“修行”很多人都會覺得那是奉行宗教者的事，是你們出家當和尚的事。縱然自己有接觸宗教，或是本身就是宗教徒，但似乎 “修行”對於他們來說是件沒有多大關系的事情；或者有些人關心了，但是就像賣魚、賣肉一樣，總是把“修行”掛在嘴邊叫賣著。這種觀念是錯誤的，如果要糾正此類誤解，真正做到修行、實踐修行、體悟修行，需要正確認識“修行”的含義。 修行：簡單的說就是修正行為的意思。“修”就是修改、修正，“行”就是行為、作為。以佛教的教理來說：“行”包含有表現在外表的身體運作和言語表達，以及內在的思想意識。佛教的術語叫做身、語、意三業。而且修行強調的是對於身、語、意所作的惡行的修正，改變不好的身體運作方式；改善不好的語言表達方法和轉變不好的心念、意識，這就是修行的宗旨和目的。 從因果理論的規律來講，我們現在所遭受的果報，是由於過去的行為所造成的；而我們現在的行為，將決定我們未來幸不幸福的果報。善的行為就有善的受報，惡的行為必得惡的受報，出於對自己現在行為和未來果報的考量，修行不但是非常必要的，也是非常重要的。至少說把自己的“行為”修得好一些，是對自己人生負責的表現。因為修行好了，修養好了，氣質就會好，人緣就會好，家庭、社會關系就會好，為人處事就會好，待人接物就會好，智慧也會好，生活質量更是好。 所以說：“修行”不單是宗教師的事，也不是和尚的專利，更不是師父才行。其實，“修行”你也行。修行是修正行為、改惡從善、轉迷情為悟智。但是，在修行的過程中，也不可要求一蹴而就，爭功近利，好高骛遠。引用《雜阿含經》中的一則急於求成的典故，想必對正在修行和想要修行的人都會有所啟示：佛陀的時代有位弟子叫“二十億耳”，他自認為一直以來都非常用功修行，但是始終都沒能在聖道上有所證悟。眼看著許多同修一個個成就果位，自己卻徒費功夫空無所得。於是就生起退轉的念頭，准備還俗修福。佛陀知道之後就對他講述了一個譬喻：“彈琴時，琴弦調得松緊有度，不緩不急，然後才能發出和雅的妙音”。以此來啟發和引導他如何用功辦道。指出“精進太急增其掉悔；精進太緩令人懈怠”。由此可知，只有善於調節自身，不急不緩、按部就班、腳踏實地去修好自己的“行”，才能獲得好的果報，才能有好的身心，才能有好的智慧，才能有幸福的生活。 同伴們！別遲疑了，修行吧！因為“修行”你也行。
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