所以我們現在就是說,宇宙間的確是有兩種很大的力量,可以讓我們離苦得樂:
第一個是我們內在心靈的力量,
第二個是存在法界的彌陀的四十八願。
這兩種力量缺一不可。
一般來說,修聖道門的他會重視止觀,他強調內心的力量,他不想跟彌陀感應道交;
一般來說,淨土宗的人重視佛陀的力量,他不重視內心的調伏跟安住,他說完全靠彌陀就好,但是這個思想是錯誤的,因為我們內心假設沒有加以淨化、沒有加以提升,我們念佛是不能跟彌陀感應道交的。
諸位要知道,阿彌陀佛對眾生的救拔,在經典上的解釋——佛陀不能夠無條件地救拔我們,佛陀的救拔是有條件的救拔,這是淨土宗跟上帝的思想最大的差別。
所有的佛教都必須建立在諸法因緣生,什麼叫因緣?就是每一件事情要出現,它有它背後的條件,事出必有因。所以我們自身的准備是很重要的。同樣一句佛號跑到不同人的心中會產生不同的加持力,這表示諸法因緣生。
佛陀度化眾生就是——你准備好了沒有?你有一分的准備,佛陀給你一分的功德;你有三分的准備,佛陀給你三分的功德;你有十分的准備,佛陀給你十分的功德。這才是真正的淨土的思想。阿彌陀佛的加持力是建立在諸法因緣生的角度來談加持,所以我們自身的准備就變成非常重要。
到底我們心中要准備什麼樣的條件?我想我們花三天的時間來跟大家談一談,當我們用什麼樣的心態來憶念這句佛號是一個最佳的准備。這個主題我想值得我們去探討一下,就是說我們雖然念佛,但是我們是不是做一些相對的准備。