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從來沒有任何東西屬於過你 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	從來沒有任何東西屬於過你   宗教提倡布施，宗教徒也樂於遵從布施。相對於持戒忍辱禅定，布施似乎更容易做到。似乎只需要從掏出你口袋裡的錢放到一個需要它的人手裡，布施就完成了。必須承認，這比聽一個你不喜歡的人對著你說你不喜歡的話而讓自己保持不生氣的狀態容易得多。但很多宗教徒對於布施的深意並不了解，布施並不只是從你的口袋裡掏出幾枚硬幣放到另一個人手裡那麼簡單。布施並不是完全幫助別人，很多時候，布施是以幫助別人的形式幫助你自己。你以這種形式幫助你自己斷除那些貪欲和無明幻覺。當你斷除了所有幻覺與無明，你才真正利益眾生。 無數宗教徒與非宗教徒世代沿襲的布施讓無量的眾生受益，毫無疑問，這是個值得延續和推廣的，無論布施者動機如何，他都應該獲得稱贊。客觀上，布施利益了很多需要幫助的人和生命。對於宗教徒來說，布施所起的最大的好處就是幫助我們認識到沒有任何東西是屬於“我”的。我們每個人都有意無意受益於布施。在今天，你可以很輕松地在網上獲取全部的宗教藏經，我們要對那些導致這一切發生的人們深表感謝，如過沒有他們的布施，這一切都不可能。 所謂的布施就是放開那些你曾經緊緊抓住的東西，我所指的並不是你的銀行存款，你抓在手裡的並不只是這些外在的東西。當然很多外在的東西也被你抓在手裡，你有很多屬於你的東西，“我的”桌子，“我的”車，“我的”錢，“我的”老婆，當這些我們認為屬於我們的東西變成別人的東西的時候，或者損壞的時候，我們就會痛苦。因為你認為那是“我的”。有的時候，在澡堂裡別人誤穿了你的拖鞋這樣的事情都會令你痛苦，其實那雙拖鞋你只穿了十分鐘而已，而這已足以令你錯誤地認為那是你的拖鞋，上面有你的印記。 當然，你還有很多內在的東西需要放手，例如，如果有人反對你的觀點，你會如何，無動於衷嗎？你不會，你會和他爭，這也是你需要松開手的東西。 我們可以試著想一下，如果你對身邊的任何事物（那些你曾經認為屬於你的東西）都毫無執著，無論他們到來還是消失，怒放還是凋謝，你都完全不受影響，這就是最完美的布施。現在要你掏出錢去幫助那些需要幫助的人和動物的最終目的就是為了你最終能夠抵達那種狀態。現在，如果你的銀行存款少了兩百塊錢，你可能會暴跳如雷，而對於真正布施了所有的人，無論誰從他的身邊拿走任何東西，他都不會生氣，甚至根本不會注意到這件事。因為他從未視那些東西為自己所有。事實上也是如此，從來沒有任何東西屬於過你，你卻認為有些東西屬於你。你試圖把他們留在身邊，試圖讓他們保持原狀，保持你喜歡的樣子，但是他們始終會拋棄你。布施只是提前給那些終將離開你的東西以自由，在他們自由的同時，你也會因松手而獲得自由。  當然，這是非常高的境界，聖賢也未要求我們一夜之間就成為這樣的人，他允許我們有充裕的時間和准備。 我們可以試探的先放棄一些不重要的東西，然後再試探的放棄一些重要的東西。你無需擔憂聖賢會要求你割掉大腿的肉喂鷹，但可能要求你把吃剩的的面包布施給那些需要食物的鳥，把多余的錢送給那些需要用它買面包的人。無論如何，這比割掉你的大腿的肉更容易接受，不是嗎？ 如果你願意並真正這麼做了，那麼有一天，你可能會願意布施更多。我們有太多需要放棄的東西，但是我們很不願意放棄他們。但無論如何，我們最終還是難逃“放棄”兩個字。我們會學著一點一點的放棄，這樣的放棄方式屬於無痛的。你在不知不覺中習慣了放棄，這樣當你必須放棄所有東西的時候，你會非常灑脫，因為你已經習慣了放棄。如果你習慣了這種狀態，你就不會把那些暫時帶在你的身邊的東西視為你的，這樣當他們消失的時侯你也不會痛苦。 我們生存的這個世界存在太多不可預知的因素，其中任何一項都足以導致你認為屬於你的東西不再屬於你。布施就是教會我們習慣無常，某些東西現在看上去好像屬於你的（其實即使是現在，他也不是你的，沒有什麼是你的，連你也不是你的）終歸他會變成別人的。 但有時候，我們的布施卻被用來滿足自己的貪欲，當你拿出一百塊錢的時候，你其實是想用它換回一千塊錢，這樣的布施並非真正的布施。布施只是讓你斷除對自己所有物的執著，讓你從自己的幻覺中解放，而不是給你制造更多的主人。但即使是這種布施也是值得稱贊的，因為宗教允許你有緩沖的時間，我們自私了那麼久，要學會不自私確實需要一些時間。但我們還是需要了解真正的布施。 作者：施樂     轉自西安八仙庵《玄門道語》 全文轉自油麻菜博客:《布施的真正意義》
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