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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：隨順世緣棄知見
隨順世緣棄知見 前面我們看了日記《隨順世緣離知見》，知道了學佛要離開自己的知見或者說是成見。因為實在找不到一個對與錯的標准，一切不能被我們的知見障礙住了，否則我們就很難學入佛門，得到成就，永遠在我們自己的成見裡面打轉轉。如果我們能夠明白這個道理，我們就能更好地隨順世緣。 因為知見是障礙我們修道學佛的關卡，不放棄我們的成見，學佛是不可能實現的事情。這就好比一個裝滿水的口杯，不可能再往裡面裝別的水了，只有把杯子裡面的水倒掉，才能裝進其他的水。所以，我們要想學佛有成就，就一定要放棄知見。這在歷史上是有很多很多的例子的。 比如曹山祖師對紙衣道人的評價： 覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。 念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。 情分萬法沉前境，識鑒多端喪本真。 如是句中全曉會，了然無事昔時人。 再比如六祖在《壇經》裡面說： 曰：‘智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。為法切故，一夕，獨入丈室，請問如何是某甲本心本性？ 大通乃曰：“汝見虛空否？” 對日：“見”。 彼曰：“汝見虛空有相貌否？” 對曰：“虛空無形，有何相貌？” 彼曰：“汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。” 學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開示。’ 師曰：‘彼師所說，猶存見知，故今汝未了。吾今示汝一偈： “不見一法存無見，大似浮雲遮日面， 不知一法守空知，還如太虛生閃電； 此之知見瞥然興，錯認何曾解方便， 汝當一念自知非，自己靈光常顯現。”’ 常聞偈己，心意豁然，乃述偈曰： ‘無端起知見，著相求菩提， 情存一念悟，寧越昔時迷； 自性覺源體，隨服枉遷流， 不入祖師室，茫然趣兩頭。’ 這些都是說我們學佛不能在知見上面做功夫，這些知見是我們學佛的大敵。祖師們在指導我們做功夫的時候也是一再地強調要拋開知見。比如說：“參禅要離心意識參”；比如：“只圖遮眼”（見日記《只圖遮眼》一文）等等很多很多都在告誡我們要拋開知見做功夫。 要不然我們永遠是在知識裡面打轉。這樣的話，別說是祖道沒有機會觸及，佛法也是得不到體證的。甚至有的人因為沒有戒律作為基礎，有的連三皈五戒都不知道，學了一個四不象。這樣的人不但是佛門難入，自己走入歧途，耽誤自己，還有可能危害社會。 所以，學佛就要認真地從三皈五戒開始。不要認為三皈五戒太簡單沒有什麼可學的，無非是叫人行善，這樣是非常危險的事情。很多人喜歡禅宗，覺得禅宗潇灑活潑，因而學佛。這是很好的事情，但是要知道這不是一條簡單的路，是一條非常危險的路。所謂十禅九狂就是因為沒有守戒律作為基礎而狂起來的。 我們不要光看到成就者的潇灑活潑，我們要是想學這些潇灑與活潑；要想也這樣潇灑與活潑；我們就要按照這些成就者走過的路，老老實實一步一步地重走一遍。我們就要從三皈五戒開始，這樣我們才能把自己的基礎打好，不至於步入歧途，耽誤自己也耽誤別人。 後面敬請關注《隨順世緣無知見》
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