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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：離開思想就是捨識成智
離開思想就是捨識成智 摘自淨土大經解演義-第295集（淨空法師） 「觀者，智之別名。《大乘義章二》曰：粗思名覺，細思名觀。」這《大乘義章》上的解釋。粗的念頭叫覺，細念叫觀。其實思，你看中國的文字，思是心上有了一格一格的，那個田就是一格一格的，那什麼意思？分別，分別叫做思。想，想心裡頭有相，你心著相了，心著相就是執著、就是想。想是末那識，第七識，思是第六識。思有粗細，想也有粗細，粗就叫覺，這個覺是感覺，細有的時候還沒有感覺到，所以用個觀字。其實它沒有離開識，所以它不是智慧，不是智慧，我們現在叫它什麼？叫它知識。所以思想都是屬於知識這一邊，識就是心意識，屬於知識。如果是無思而明，無想而了，那就是般若智慧。離開思想，給諸位說，離開思想就是捨識成智。不用第六識，轉第六識為妙觀察智，不用第七識，轉第七識為平等性智，第六識變成什麼？變成清淨心，第七識變成平等心，阿賴耶變成大圓鏡，轉八識成四智。可是我們在日常生活當中，全都是用的三心二意。三心是阿賴耶、末那、意識，這叫三心；二意就是意識跟意根，末那叫意根，意根、意識叫二意。我們無量劫以來都用這個，用這個玩意就不能出六道輪回。六道是用它用錯了，走向負面的；四聖法界的人用它用對了，他走向正面的，所以四聖法界叫淨土，六道叫穢土。六道是釋迦牟尼佛的穢土，凡聖同居土，四聖法界是釋迦牟尼佛的方便有余土，那個用得正，那完全是如來的弟子，就是釋迦佛的弟子，他們真的依教奉行，就是沒有把這個妄心轉過來，就差這一點。一轉過來，四聖法界就沒有了，所謂聲聞、緣覺、菩薩、佛，全沒有了，那就回到一真去了，就是諸佛如來的實報土，實是真實，就是它沒有變化。真的是無量壽，這個無量壽壽命是三大阿僧祇劫。這麼長的時間裡面，沒有生老病死，樹木花草沒有變異，山河大地沒有成住壞空，它跟十法界完全不同，十法界是剎那剎那不住在變化。 下面《游心法界記》裡面說，「言觀者，觀智。是法離諸情計」，這個地方要注意了，這是大乘教的，講止觀，止觀有淺深不一樣。這個可深了，是法，這個法就是觀，觀法。離諸情計，情是執著，計是分別，計是計較，佛經上常講，計度，度眾生的度，情就是第七識，四大煩惱常相隨。末那識四大煩惱，第一個是我見，沒有我，他執著有個我；第二個是我愛，我愛就是貪；我慢，慢就是瞋恚，就是貪瞋癡的根；第三個我癡。貪瞋癡三毒煩惱與生俱來，跟著阿賴耶一起來的。這個地方教我們，離諸情計，遠離第七識、第六識，第七識的情，第六識的計，也就是說不再用六、七識，這是法相宗裡面講的轉識成智。八識，第六、第七是因地轉，前五跟第八是果地轉，那個你沒有辦法用功，你真正能轉就轉這兩個，這兩個轉了，第八跟前五統統都轉掉，它跟著轉，轉識成智就成佛，這是相宗的理論。怎麼個轉法？我們六根在六塵境界裡頭，我不用分別，分別是什麼？分別是眼識，不用眼識，你只要能夠不用眼識。那用什麼？自自然然出現，你就用見性，就是眼根的根性，根性就是自性，覺的時候它出現，迷的時候就變成眼識，問題在覺跟迷。 所以覺悟的人不用眼識見色塵。眼識見的，你看看，心隨境轉，你是眼識去見色，色就變成塵。塵是什麼？染污，染污你的自性，讓你糊塗，你在境界裡，色的境界裡面起七情五欲，合自己意思的就起貪愛，不合自己意思的就起瞋恚，它生這個東西，這叫染污，染污的結果就是三途惡道去了。不用這個東西，見性就出來了。見性見的外面是什麼？色性。你看外頭境界轉了，境隨心轉，用見性見的，色就是性，明心見性，見性成佛。佛說《楞嚴經》，傳授這個密法，楞嚴會上佛提出來捨識用根，就是教這些菩薩們，你們在日常生活當中要會用六根根性，不要用六識。眼對色的時候，裡頭不要發六識，只要不發六識，根性自然就現前，因為妄不離真，離了真，妄起不來。眼識還是依見性變現出來的，迷了產生作用，它要離開見性，眼識就不能生，妄是依真起，沒有離開妄。我不用妄，真就現前。這個道理要懂，你不要被六識欺騙了。我在這裡再用個比喻，大家好懂。根性好比是主人，它是主人，那個識是什麼？識好比是主人的傭人，它是來侍候主人的。結果我們怎麼樣？我們搞錯了，我們把主人當作僕人，把它的僕人當作主人，顛倒在這裡。我們見色聞聲統統用了僕人，主人在，忘掉了，沒有發覺到旁邊它有主人。沒有主人，僕人起不了作用。 所以楞嚴會上佛教給我們捨識用根。真正能捨識用根的人，那個人厲害！那什麼人？上上根人。釋迦牟尼佛在菩提樹下就是這個方法成佛的，惠能大師這一流的人物也是這個方法成佛的，他真的找到主人了。僕人旁邊站，主人當家就成佛了。識通常上面都加一個情字，情識。情是什麼？迷情。迷的根就是阿賴耶的我見。我見的相，形相是什麼？自私自利。有我，我總比別人強一點，我慢現前，人總不如我，這是傲慢生起來了，瞋恚就從這裡起來。我愛，順自己的意思，貪愛，不順自己的意思，厭惡。貪瞋，貪瞋裡頭都是愚癡，如果有智慧，就不會干這個傻事。愚癡是一切染法的根源，智慧是一切清淨法的根本。我們今天為什麼學不成智慧？我們的染污太重了。佛告訴我們，染污能放一分，智慧就透一分，染污放十分，智慧就透十分，智慧能幫助你成無上道。染污裡面有善惡，善則三善道，惡是三惡道，你肯定出不了六道輪回。所以是法，觀智，要用觀智，是法離諸情計，決定不能用分別執著。還用分別執著，你天天在造業，造業肯定跟一切眾生結緣，有善緣、有惡緣，冤冤相報，佛法裡講有緣眾生。「故名為觀也。」所以這個字意思很深很深，要會用。
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