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聶雲台居士與印光大師的佛緣 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	聶雲台居士與印光大師的佛緣   聶其傑（1880～1953年），湖南衡陽人，字以行，又名雲台。幼年隨父聶緝架（蘇浙皖三省巡撫）居滬上，曾從英人學過英語。光緒十九年（1893年）歸原籍應童子試，中秀才，以後又學過電氣、化學工程，大半生致力於經營近代企業。     聶其傑的企業經營活動，是從參與復泰公司工作繼而主持恆豐紡織新局開始的。恆豐在他主持下不斷發展，經濟效益顯著。民國7年（1918年），當選華商紗廠聯合會副會長，民國9年又被選為上海商會會長，民國8年至11年間是事業的鼎盛時期。這期間，聶其傑拓寬投資領域，參與創辦和經營一系列新企業。民國8年6月，創辦吳淞大中華紗廠，民國11年4月正式投產，有紗錠4.5萬枚，規模、設備在當時屬第一流，被稱為“模范紗廠”，聶任總經理。民國9年，又在吳淞參與創辦華豐紗廠，聶其傑任董事長。大中華紗廠和華豐紗廠即今上海第八棉紡織廠前身。     此外，聶其傑又投資創辦過中國鐵工廠、中華幼工銀行、協豐糧殘等，由於能抓住有利時機，措施果斷，善於管理，企業的經營活動較為成功。     第一次世界大戰後，外國資本卷土重來，在激烈的市場競爭中，中國的民族棉紡業受排擠，聶其傑的企業也未能擺脫厄運，華豐紗廠於民國13年被日商侵吞，改稱日華八廠。之後，聶身患疾病，吃齋念佛，成為佛教居士。     下面就探討他與近代高僧印光大師的佛緣。     一、詩書傳家，宅心仁厚     聶雲台出生在官宦人家。父親名緝規，字仲芳，歷官江蘇巡撫，是曾國藩的女婿。母親曾紀芬，晚年號崇德老人，是曾國藩最小的女兒。     聶雲台兄弟姊妹九人，他行三。家居上海，幼年與兄弟姊妹在家中延師共讀。十四歲那年，與他二哥其昌回衡山原籍應縣試，考取秀才。以後在上海，跟隨外人老師學習英語，旁及電氣與化學工程，並赴美國留學，參加留美學生組織的「大衛與約翰」兄弟會。     聶雲台的家庭是多文化交織的家庭。母親曾紀芬是曾國藩的最小的女兒，受到勤儉持家的良好教育，她不僅自己絕無豪華奢侈之舉，而且把這種勤奮、儉樸、求學、務實的家風帶到了聶家，時時以“家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”來要求和規范家族成員。聶家既以曾文正公思想之家，又接受了基督教信仰，同時又含有佛教信仰的成分。祖父母逢佛誕或觀音誕等日必持齋禮佛，父母供觀世音菩薩，朔望必禮，母親逢九持觀音齋，禮拜虔誠。家有疾病危難之事必祈禱菩薩。     在這樣的家庭裡，聶雲台養成了慈悲仁愛的性情，1915年與夫人同受基督教洗禮，歷任基督教青年會司庫、會長。1920年，聶雲台在美國聞華北五省大旱，饑民無數，即發願吃素。     二、體悟無常，皈依佛教     聶雲台雖然實業上十分成功，但是夫人於1917年病故，他夫妻情深，不復續弦。自己又大病了一場，幾度瀕危。深感人生無常，潛心閱讀佛典三年，信仰上乃發生變化。1924年在如幻大師處受三皈依。不久朝禮普陀，於印光大師座下進受五戒，法名慧傑。接下來幾年中出世念切，好幾次想出家，終因老母在堂沒有成行。     三、笃修儒行，支持印光大師流通善書     聶雲台早歲是儒教中的志士，中歲是基督教的名人，晚歲是佛教的耆宿。可以說是大實業家、大慈善家、大教育家。他皈依印光之後，最主要的工作是印送流通各種佛經善書。1930年印光大師歸隱到蘇州報國寺閉關，聶雲台是發起弘化社最得力的人之一。幫助印公流通善書之外，還流通家傳善書。民國十四年（1925年）出版家聲選刊，民國十五年（1926年）開始出版聶氏家言旬刊。丙寅年（1926年）開始召開聶氏家庭集益會，全家聚會探討交流家政和家教。聶雲台善於用淺顯的語言闡明儒佛的深義。他的演講和文章選編為《人生指津》，多次出版，是最受歡迎的書。後來楊慧鏡居士加以重編，由印光大師鑒定，弘化社刻印流通。抗戰期間，他帶病寫了《保富法》，在上海《申報》上刊出，勸人散財布施，救濟災民。善書中，流通最多是《德育古鑒》，著作中流通最多是《人生指津》，先後流通各種善書四十余萬冊。他還身體力行，將自己的私財及妻子蕭氏夫人遺留的遺產、金飾等全部捐了出去，用以救濟湖南各地的災民。因此，他被譽為中國的甘地，雖在病榻猶以民生為念。他出資請許止淨居士編撰《歷史感應統紀》，完成了印光大師夙願，因此印光大師親自料理這本書的刻印流通事宜。     聶雲台的嘉言懿行得到印光大師的充分肯定，印光大師在給他的回信中說：     接貴家語，不勝欽佩。文正公心法，閣下得而傳之，故能脫離富貴習氣，樂我天真，不隨物轉也。致某君書，實為振興頹  敝之妙法，恐某君無此志向，則了無所益。然公之眾覽，必有肯取法者。盜竊因緣，推至其極，則可以為聖為賢，實為救世至文。由是知因果之道，至深至遠，彼以因果為權漸小乘者，皆道聽途說之流也。光常曰，因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。當今之世，若不提倡因果報應，雖佛菩薩聖賢俱出於世，亦末如之何矣。又曰，善教兒女，為治平之本，而教女尤要。又曰，治國平天下之權，女人家操得一大半。以世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。彼學堂提倡男女平權，直是不知世務。須知男有男之權，女有女之權。相夫教子，乃女人之天職，其權極大。不於此講究，令女子參政等為平權，直是不識皂白者之亂統也。光之愚見如是，不知閣下以為然否。如其不甚悖謬，敢祈大加發揮，亦未始非挽回世道之一助也。     （注：《人生指津》，聶雲台“致某君論家計書”強調勤儉，早起，某君11點才起。聶認為冬季最晚七點起晚十點睡，夏季最晚六點起，晚九點睡，改富貴習氣，聶自己早晚吃白粥，中午糙米飯）     四、克服病苦，安詳生西     聶雲台因為家學淵源，又因自己有病，六十歲後又研究醫學，常布施驗方。1943年，聶雲台因骨結核病截去半腿，不良於行，自此除讀經念佛外，更不外出。虛雲和尚到上海曾見聶雲台，勸他放下萬緣，專持名號，求生淨土。聶居士晚年自撰挽聯，“做了幾十年的怪物，見解不與人同，於今放下諸緣，一心皈依淨土。哀哉無量數有情，癡迷皆曰予知，何時徹底覺悟，三界齊現清涼。”體現了淨土信願的懇切和哀憫眾生的菩提心。1953年12月11日病勢轉重，家人禮請妙真和尚、五台山慧圓和尚等帶領大眾助念。十二日十二時安詳西逝。     聶雲台居士懇切的悲心，笃實的行持，善於反躬自省，心口行完全一致的精神永遠值得我們學習。
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