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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
西方極樂淨土的妙境，一個讓您不能不向往的真實的童話世界
西方極樂淨土的妙境，一個讓您不能不向往的真實的童話世界 按：我們每一個人，不論是善人還是惡人，其實在我們的內心深處，一定都深藏著一個最美好最安樂最清淨如同童話夢幻般一樣的理想世界，那裡沒有紛爭、沒有饑餓、沒有污濁，一切都是最美好，那是每一個人永恆的期盼和夢想！這個藏在心中的理想的童話世界其實正是我們每一個人本有的佛性的體現。 我們內心深處所向往的這個美妙、理想的世界，它是真真實實的存在，這就是西方極樂世界，這也是我們每個人本具有的清淨、莊嚴、純善本性的反照，更是我們每一個人最終而永恆的歸宿。 快快發起您純善的信願，努力落實以孝道為根本的淨業三福，至誠的念誦世尊南無阿彌陀佛的聖號，此生就必定能夠往生到這個真實的童話世界中，享受永恆的安樂。 一、極樂世界的水： 八功德水，清涼甘甜 極樂世界的八功德水有下面的特征： ①澄淨——沒有污垢和染濁。 ②清冷——清澈涼快，使人沒有煩熱。 ③甘美——甘甜美妙，味道絕佳。 ④輕軟——輕揚柔軟，上下自在。 ⑤潤澤——津潤滑澤，而不枯澀。 ⑥安和——安靜和緩，絕不激暴。 ⑦除饑渴——不僅止渴，兼可療饑，同時又具有殊勝的效力，飲時調適，飲後永無病患。 ⑧長養諸根——對於身心諸根，大有俾益。——《稱贊淨土佛攝受經》和《大寶積經》的《無量壽如來會》。 浴畢坐蓮，心智增長 “既然沐浴完畢後，或各坐於蓮花之上。……洗後進益，有的在地上講經、有的在誦經、自（已練習）說經、授經、聽經、念經、思道、一心坐禅、經行。也有在虛空中講經的，甚至坐禅、經行，各隨自己的性向而有所得。未斷煩惱的眾生，因而斷除煩惱；未得不退轉的菩薩，因而證得不退轉。（所以這水不僅有沐浴的功效，洗完以後又能得大利益。）——《無量壽經》 “極樂世界的眾生，在水池中沐浴完畢後，開神悅體，蕩除心垢。”——《無量壽經》。 二、極樂世界的建築 1、七寶樓閣，上覆珠絡 “極樂世界的講堂、精捨、宮殿、樓觀，都是莊嚴的七寶自然化成。又以真珠、明月、摩尼、眾寶為交絡，覆蓋在這些建築上面。”——《無量壽經》。 2、美輪美奂，遠勝天宮 “極樂世界的講堂、精捨、宮殿和樓閣，都是七寶所成，勝過他化自在天天帝所居住的宮殿百千萬倍。菩薩所居住的宮殿建築，也是如此。”——《大阿彌陀經》。 “《阿彌陀經》只省略地說了七寶，其實淨土有無量妙寶。”——《佛地論》。 3、大小隨意，自然受用 “如果諸位有情需要宮殿和樓閣等，便可以隨意獲得，而且宮殿和樓閣的高度、長度、寬度、形狀各隨人意。（不但如此，連室內裝璜也自然現成受用），樓閣中有許多床座，床座鋪上了極為美妙高雅的絨布，並且以種種寶物來莊嚴和修飾，自然出現在眾生面前。……”——《大寶積經》的《無量壽如來會》。 4、德行愈厚，樓閣愈美 “有些樓閣能隨意高大，浮在空中，宛如雲氣。也有些不能隨意高大，固定在地面上。這是因為求道時，德行有厚薄的緣故。”——《大阿彌陀經》。 5、旁有華幢，樂器莊嚴 “樓閣的兩邊，各有華幢，以無量的樂器為莊嚴。八種清風，鼓吹這些樂器，演說苦、空、無常、無我的法聲。”——《觀無量壽佛經》。 6、欄上璎珞，皆出妙音 “樓觀欄楯，璎珞覆上，皆作五音。”——《大阿彌陀經》。 7、光明成台，百寶樓閣 “黃金地上，每一種寶物，都有五百種顏色和光芒。像花那麼美的光芒，構成光明台，成千上萬的樓閣，都是百寶所成。”——《觀無量壽佛經》。 “天人的一小片指甲，就值一整片閻浮提的土地。”——《雜寶藏經》。 更何況是極樂的淨土呢？ 三、極樂世界的飲食： 民生所需，隨念而至 “極樂世界所有的眾生，不管是已生、現生或當生，都得到各種美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各種宮殿、園林、衣服、飲食、香花、璎珞，隨意所須，悉都如願，譬如他化自在諸天。”——《大寶積經》之《無量壽如來會》和《無量壽經》的上卷。 ——不同於世人為飲食生活而奔波勞碌工作。 七寶食器，自然現前 “極樂世界的眾生要吃飯時，每人的面前自然呈現七寶的缽器，自然充滿百味飲食。”——《無量壽莊嚴清淨平等覺經》 “吃飯時，各種寶缽，隨意現前。”——《大阿彌陀經》——不必忙於做菜，不用准備碗盤、碟子、筷子、湯匙等餐具。 “這些缽中都充滿百味飲食，隨意而至，無所從來，也沒有供應和制造的人，完全是自然化生。”——《無量清淨平等覺經》第二卷 茶幾花氈，莊嚴餐座 “佛和諸位菩薩、羅漢要飲食時，則自然呈現七寶的茶幾（餐桌），劫貝樹的花絮所織成的氈子和毛氈來做座位，面前自然出現七寶的缽器，缽中充滿著各種美味的飲食。”——《無量清淨平等覺經》卷二和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷 百味飲食，勝過諸天 “這些飲食，不同於世間飲食的口味，甚至也不是天界的飲食所能比美，這些飲食都是自然化生的精品，香美無比。”——《無量清淨平等覺經》的第二卷 ——世人花錢辦筵席，多造殺業，吃時嘴巴痛快，腸胃難受，甚至還可能傳染到B型肝炎。 ——極樂淨土的飲食連天廚妙供都不能比了，滿漢全席又算得了什麼？ 種種美味，各如所願 “缽中充滿百味飲食，酸鹹甘淡，各如所願。”——《大阿彌陀經》“想吃什麼的口味，缽器中便呈現什麼飲食，甜度或酸度都隨心所欲。有的菩薩和羅漢心想得到銀缽，有的想要得到金缽、水晶缽、琉璃缽、珊瑚缽、琥珀缽、白玉缽、砗磲缽、瑪瑙缽、明月珠缽、摩尼珠缽、紫磨金缽等，都可隨心所欲得到。”——《無量清淨平等覺經》的第二卷和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷 食不短缺，亦不過量 “不會有所缺乏，也不會因為美味的飲食，而吃得過量。”——《大阿彌陀經》 ——不會吃得不夠，以致意猶未盡。 ——極樂世界沒有腸胃消化不好的人。 “諸位菩薩和羅漢每次都吃得恰到好處，不多也不少。他們從來不挑剔或批評食物的好壞，也不會因為飲食美味而生貪愛。”——《無量清淨平等覺經》的第二卷 食物消化，不留遺滓 “吃完以後，不會遺留食物殘渣。”——《大阿彌陀經》——因此不必洗碗筷。 “飲食完畢以後，食物自然消化而不會在體內留下遺滓。”——《大阿彌陀經》 ——身無糞尿，不必廁所，也沒有臭味。 “吃完以後，七寶缽器自然消失，到下次用餐時，才又出現。”——《無量壽莊嚴清淨平等覺經》的第二卷 “吃完以後，各種飯具、缽器、茶幾、寶座都自然化去。等要吃時，又會再變現。”——《無量清淨平等覺經》的第二卷 以意為食，聞香心淨 “雖然有這麼好的食物，其實並沒有真的吃，只是看到食物的色、聞到食物的香，以意念來飲食。”——《無量壽莊嚴清淨平等覺經》 “看到食物的美色，聞到食物的香氣，自然飽足舒適，不貪著美味，身心輕爽便利。”——《大阿彌陀經》 飯食已訖，身心舒泰 “吃了以後，容光煥發，力氣增長，沒有大小便，身心舒泰柔軟，不貪著美味。”——《無量壽莊嚴清淨平等覺經》 “諸位菩薩和羅漢的心念都非常清淨，而不會慕戀飲食。飲食只用來促進身心的功力，食畢自然完全消化。”——《無量壽莊嚴清淨平等覺經》的第二卷 四、極樂世界的衣服： 莊嚴妙衣，隨念而至 “極樂世界的眾生，想要穿著，則美妙莊嚴的衣服隨念而至。”——《無量壽經》的上卷。 ——不必上街購買。 自然在身，不假裁制 “衣服自然穿在身上，而不必裁縫。”——《無量壽經》的上卷。 ——不需鈕扣。 ——省去做衣和量制服裝的麻煩。 不退原色，不沾塵垢 “不必染色，不必洗濯。”——《無量壽經》的上卷。 ——沒有漂騙子和熒光劑的污染！又不必耽心衣服會退色。 ——不必耽心洗衣機會故障，洗衣粉會傷害玉手和導致貧血。 種類特多，飾物莊嚴 “極樂世界有無量（種類特多）高尚美妙衣服、寶冠、環钏、耳珰、璎珞、華鬘、帶鎖及各種莊嚴的珍寶（飾物)，百千種顏色美妙的衣服和飾物，自然穿戴在身上。”——《大阿彌陀經》。 ——多采多姿。 ——不必費力穿戴和扣鈕扣。 相貌尊貴，好配衣裳 “所有往生極樂世界的眾生，都具有像佛陀那樣莊嚴、美妙而且圓滿的色身。出生到極樂佛國以後，就失去本來在三惡道的形體，而成就像佛陀那樣尊貴和莊嚴的相貌。”——《大阿彌陀經》。 ——身材好，容易配衣服。 ——不同於這娑婆世界以衣裳來掩蓋和遮蔽身形的缺陷和丑陋。
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