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從追逐前世到老實修行

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從追逐前世到老實修行

作者:胡因夢

 

 

 

 

前世追(past life regression)我自己做是看了莎·麥克琳美國影明星著作《不入虎穴焉得子》(Out on A Limb)得美國新墨西哥州有個白種女巫女巫師從小與大合一得自己是接下來開始能力並學她把插在人脈上個人的裡就會出前世的畫面。我有一次去美國特別紐約飛到新墨西哥州這個“療中”(Light Institude)。這個地方很偏僻是很多高知識從世界各地飛來想藉著前世追溯來識自己的意識裡到些什麼西。

 

這位女巫師本人已經不做前世追溯的治療了,而是訓練一批助手來做。先是一位猶太籍的女助手來幫我做,我對她的感覺不好,於是換了一位印度籍的女助手。“光療中心”的宣傳上說是用針扎輪脈,結果她們並沒有用針扎,而是用指壓加上一些心理暗示,想要引導我慢慢進入深層意識狀態。我這個人通常都保持很清醒的狀態,不容易接受暗示。眼見這個印度女人費了好大的力氣,花了好多時間,我卻什麼反應都沒有,心裡覺得有些不忍,就編了兩個故事來滿足她。於是她就用我編的故事一條條地分析我的個性。我從紐約趕過來,花八百美金來做前世追溯,他們卻沒有按照宣傳上說的來做,我就發了一頓火,結果那位印度女人引咎辭職,猶太女人也被解雇了。

 

這個經驗使我了解到前世追溯並不是那麼容易做的,不是每個人都能進入那種狀態。這次實驗可說是完全失敗,毫無收獲。

 

但是,曾經有位密宗的喇嘛用神通來看我的前世。我覺得我知道前世以後,對我並沒有太大的幫助。因為我知道以後,它就變成一種概念,變成一個心理暗示,這個概念與心理暗示會局限我很多的自由。

 

譬如說,他說我的前世做過法師,也有很多世是貴族。法師和貴族這個概念一輸入我的意識,我可能會自我膨脹,也許生出權威感,也許有了先入為主的結論。這些都會阻礙我用開放的態度,即所謂的“空性”,來面對自己或他人。因此追溯前世對我來說並沒有幫助,反面生出障礙。

 

我以前對前世很有興趣,在美國找過很多的psyche(靈魂師) ,想要透過他們來了解我的前世、過去。但是經歷了種種意識擴張的體驗後,我還是回到佛家正統的修煉這條路。

 

佛家不強調前世或後世最主要的原因是:以佛家的角度來看,我們無意識裡的全部記錄,無論是過去、現在、未來,全都存在我們每一刻當下的意念裡面;也就是說,我每一刻的起心動念已經包括了過去、現在和未來的記錄——未來沒有發生的事現在正種因,而過去種下的所有因現在都在出現。

 

所以佛家不去強調輪回,甚至不強調過去心、未來心,而是訓練永遠維持一種清醒的狀態。這種清醒狀態就是在每一個當下、現在,都能夠觀察到意識裡的活動。譬如說,我現在的想法是什麼、我的知覺感受是什麼、我內在的情緒是什麼、我的情感狀態是什麼……這些我全部都要覺察得到。這個覺察(awareness)就是佛家強調的佛性。

 

在純然的覺察裡頭是沒有意志力的,不是刻意在做這件事,而是在放松的狀態維持清醒與機警。透過這種清醒與機警的覺察,我們才能深刻地完整地了解自己的意識活動。一個人如果能隨時隨地隨地維持這樣的覺察,就不需要借催眠,或進入前世、後世來了解自己了。

 

我們維持清醒,透過不斷的覺察達到一個成熟階段後,就有能力一目了然自己在搞什麼把戲,到那個時候,我們的心就可以安住在每一個狀態裡面,不形成抵抗力,不形成任何逃避,久而久之,就會有開悟經驗——悟就是這樣產生的。

 

基本上,我不排斥也不否定意識擴張的經驗。我認為研究“前世今生”有治療的功效。我們每一個人幾乎都有病,很嚴重的心病。現代多元化的發展下,人的內在愈來愈復雜,知識的障礙愈來愈多,所有這些東西都會糾結成為我們內心的煩惱與幻想。我們研究“前世今生”,主要是站在治療的角度,而不是追逐外在的現象;凡是能達到治療效果的東西,我想都有它的價值。

       

    人會對前世有興趣,基本上都是因為對自己有興趣。人在這個世上,研究命相也好,靈魂學也好,修行也好,對真理的興趣也好,都是因為對自己感興趣。

    

 我一開始是對哲學有興趣,然後對超心理學有興趣,後來才進入傳統佛法。進入傳統佛法以後,我覺得它裡面語言工具不好用,不適用於二十世紀了,必須要找更新的工具。然後我進入了“新時代”(NewAge)的領域。深入“新時代”領域後,我發現原始的佛家精神和“新時代”所宣揚的完全吻合,因此我現在走的是正統的佛家修煉之路。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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