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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通
所以求學問你可不能悠悠放任，學了十年好像連點成長都沒有，那這樣對學問有沒有恭敬？就沒有了。所以對學問怎麼恭敬？時時要勘驗自己的功夫，下個月有沒有比這個月「言忠信，行笃敬」？下個月有沒有比這個月「慎思、明辨」？這個就是重點。所以人貴自知，你可不要學半天，連自己是升是降都搞不清楚，這個就太糊裡糊塗，所以一定要處處勘驗功夫，最好、最直接的勘驗就是從你的起心動念去看，所以我們可不能遇到聖賢學問當面再錯過，可不能拿著聖賢學問來消遣消遣。很多的人拿著學問來研究，研究得挺好，還得到很多的這種名稱，但是夫妻關系卻沒搞好，連孩子也沒教好，這個確確實實叫玩弄聖賢學問，連家裡的人會不會認同聖賢學問？甚至於都覺得那個聖賢學問是假的，因為我們沒有演好。所以對學問我們要有一份責任，因為我們是聖賢人的招牌，可不能砸了他人對學問的尊重，所以連對求學問也要兢兢業業，也要恭恭敬敬。 所以從剛剛整個對人、對事、對物，到對學問都要恭敬，確確實實讓我們體會到恭敬心是時時處處，處事做人當中都要能提得起來，所以「一真一切真」，「一」是什麼？恭敬之心。所以《禮記》這本書非常重要，打開《禮記》第一個篇幅叫「曲禮」，「曲禮」第一句話叫「毋不敬」。你看禮儀第一句話就告訴你核心是什麼？敬，而且在哪裡敬？沒有一個地方不應該敬，所以甚至於你四下都無人的時候也要敬，因為四下無人還有很多桌椅板凳，你可不能把它擺歪掉了，所以我們從這裡能看到我們聖賢人特別強調「慎獨」，沒有人在的時候還是一樣恭恭敬敬。 古代有一個大臣，他輔佐君王，他叫趙宣子，他的君王很不懂事，那他很忠誠，所以時時處處都去勸谏他的君王，結果這個君王很不耐煩，突然起了歹念，雇了一個殺手要去把趙宣子殺了。這個君王這個動作做下去假如做成了，你看會發生什麼效果？所有的臣民都寒心。所以一個領導者沒智慧，絕對會把他自己毀掉，甚至於把國家都毀了。這個殺手到了趙宣子的家裡，那時候才凌晨三點多，還很早，天都還沒亮，趙宣子穿得整整齊齊的官服等著上朝，然後坐在那裡稍微閉目養神。這個殺手一看到，這個趙宣子完全沒有人看到他的時候，他都畢恭畢敬，所以他那種威儀讓這個殺手非常感動，他說這麼樣有禮儀的人絕對是國家的棟梁，我假如殺了他，我對不起國家，但是我又答應君王要來執行這個工作，我假如不殺他，我又失信，但是我殺了他，失義於天下人民，所以這個殺手自己就撞槐樹自殺，所以一個人的恭敬居然能夠讓人生起這麼深的佩服之意。所以我們還是要「毋不敬」，時時能提起恭敬之心。好，這是屬於「行笃敬」的部分。 修身第三條要「懲忿」，「懲忿」很重要，一個人要「言忠信，行笃敬」一定要先做到，下手處在哪？「懲忿、窒欲」。一個人欲望很大了都想到誰？想到自己，那他怎麼「言忠信，行笃敬」！所以下手處一定要窒欲、要懲忿。一個人連脾氣都掌控不了了，他會對人恭敬嗎？他的言語會給人家很舒服嗎？那不可能。所以我們常說「一念瞋心起，百萬障門開」，所以怒很有威力的。老祖宗很善於用譬喻讓我們去領受一些道理，所以對於「欲」跟「怒」有一句常說的格言，這些很抽象的理，我們老祖宗都會用一些很具體的譬喻來讓我們去領受。我們看一下，「怒是猛虎」，老虎給你什麼感覺？凶猛，旁邊的動物看到它都很害怕，都敬而遠之，所以一個人常常怒火止不住就好像一只猛虎一樣，讓所有的家人跟同事好像在地獄之中，所以這個怒很要不得。「欲是深淵」，代表欲望一踩下去，怎麼樣？有沒有底？沒底，瞬間墮落。所以懲忿、窒欲，「懲」跟「窒」代表要懂得去節制自己的脾氣，去節制自己的欲望，這個就是你的修養功夫。 俗話說「掌握情緒的人才能掌握未來」。不能掌握情緒的人能不能掌握未來？他可能每次發完脾氣，他以前所做的努力都白費了，都拿著石頭砸自己的腳。很多人發完脾氣之後會很後悔，到最後不是氣別人，是氣誰？氣自己怎麼又忍不住了！很多人都常說，假如照我以前的脾氣，我就不是只有這樣了，他的功夫還差了很遠。
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