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淨空法師：劍橋大學漢學系，邀請到倫敦辦個大乘佛學書院 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：劍橋大學漢學系，邀請到倫敦辦個大乘佛學書院      佛教學生，歷代祖師教學生，都不主張學很多經論，這個道理你要懂，只教人一門深入、長時薰修。為什麼？一門你心是定的。你真的要是一門，就學一部經，永遠不改變，一般大概三年到五年，你心定了，叫得三昧了，七年、八年就開悟，不能大徹大悟也有個大悟。這是我們中國傳統教學方法，佛家這樣教學，到以後什麼？儒也用這個方法，道也用這個方法。這個方法真好！讓你整個情緒、心情都定下來，你絕對不會有心浮氣躁。所以這些方法就是戒律，規矩，你守傳統這個規矩，運用這一套方法，你就能得定，你就能開悟。同時涉獵許多就糟糕，把頭腦搞亂掉了。現在學校這個排課程害死人，人人都有很好的天份，一上學就完蛋了。頭一堂念語文，第二堂念數學，語文還沒有吸收進去又換了題目，一天要換好幾個，所以他頭腦是亂的，他不清淨。 　　我在二００七年，英國劍橋大學漢學家，他在那邊是主持漢學系的，這個老教授知道我們在湯池辦班教學，做得很成功，他親自到湯池去考察，在那裡住了四天。回國的時候從香港經過，在香港住了幾天，我不知道，他來找我兩次，我們一次談三個小時，兩次談六個小時。他很好意，邀請我到倫敦去辦一個大乘佛學，書院，這個書院就是屬於劍橋大學的。我很感謝他，我說難得承蒙你瞧得起。劍橋在全世界排名第三，英國的學制，大學都是很多書院聚集的，我估計他們差不多都超過五十個書院，這樣的學校。我說可是我不能去。他說為什麼？我說我的這一套東西，教學這一套東西，在你們學校制度那個框架之下我無能為力。他說：那你有什麼方法？我說：我沒有方法，我們老祖宗有方法。他很高興，老祖宗什麼方法？我說《三字經》念過沒有？《三字經》他會背，《四書》他會背，很厲害！外國人。我說《三字經》前面八句話，是我們中國老祖宗千萬年傳下來的教學最高指導原則。他一聽都呆了。我說你搞了這麼多年，你沒有發現。我就跟他解釋，凡是搞教育，首先第一個理念，你要肯定人性本善。教育的目的是什麼？回歸到本善，教育就成功了，「人之初，性本善」。沒有教育，那就「性相近，習相遠」，他的習性，習性不善，本性是善的，他的習性跟本性距離愈拉愈遠，沒有教，肯定是這種心行。所以一定要辦教育，要重視教育。教育這個理念的興起，從這兒來的，「苟不教，性乃遷」，從這兒教學這個念頭起來了。怎麼教法？「教之道，貴以專」。我說你懂不懂這個意思？專是什麼？一門深入，長時薰修。我說我如果在那邊開班教學，我用這套方法，這套方法能出人才。我招收的學生，一個學生只學一樣東西，不能學兩樣東西。學多久？十年，十載寒窗，一舉成名。 　　十年就學一樣東西，他感覺得很不可思議。我說譬如《論語》，學《論語》，十年就學這一部書。《論語》他會背，二十篇。他說怎麼學法？我說我教的人，我不會講給他聽，我指定一些參考資料讓學生去研究，上課的時候學生講給我聽，我教你學，我不是講學，我是教你學，你講給我聽。一個小時的課，你講五十分鐘，最後我十分鐘講評。所以教的人很輕松，學的人很辛苦。他說那這樣一遍一個學期就學完了。我說是的。那第二個學期呢？第二個學期從頭再來第二遍。如果密集一點，大概四個月可以學一遍，一年可以學三遍，十年學三十遍，他就變成全世界《論語》專家，他就變成孔子了。我說這個道理給他聽，他明白了，我說你回去跟你學校商量商量，我這個辦法同不同意。我說不能學那麼多拉雜東西，把頭腦都變成漿糊。中國老祖宗這一套教學的方法只有佛懂得，佛經上它是這麼教的，它也是一門深入，長時薰修，跟我們老祖宗是一個，真是完全相同。我說你好好去想一想，一部經通了所有經全通了，惠能就是個例子，說惠能他知道。所以智慧跟知識是兩碼事情。 　　我在倫敦大學、劍橋大學都跟他們講過課，跟漢學系的學生、跟他們的教授在一起分享，我很佩服他們，他們說的一口北京話，不需要用翻譯，而且能讀文言文，說老實話，我們中國很多學生都不能跟他相比。我說你們用佛教的經典、道教的經典、儒家的經典寫博士論文，你們可以拿到學位，你們將來也可以做名教授，也可以做歐洲漢學家，可是我說你肯定不能像我這麼樣的快樂，像我這麼樣的歡喜。他們都呆了！我說你知道為什麼嗎？我跟你們學的不一樣。怎麼不一樣？你看你們學的，儒學、道學、佛學，對不對？我寫在黑板上，儒學、道學、佛學，寫在黑板上，對不對？對。我跟你們學的是相反的，怎麼相反？我從這邊念，你看學佛、學儒、學道，這就不一樣！學儒要學得跟孔子一樣，學道要學得跟老莊一樣，學佛要學得跟釋迦牟尼佛一樣，那不相同。所以從這邊，學佛、學儒、學道，是學智慧；從這一邊，佛學、道學、儒學，那是知識。所以你們搞的是知識，我搞的是智慧，不一樣就在此地。同樣這兩個字，你看從這邊念跟從這邊念味道就不相同。我跟他們上課的時間只有一個小時，可是對他們很多觀念上有一些改變。 　　所以我就說，知識不能解決問題，縱然解決問題，後頭一大堆後遺症，智慧能解決問題，沒有後遺症，這是我參加十幾次國際和平會議得來的。參加會議都是專家學者，那都是高級知識分子，如何化解世界上沖突，如何恢復社會安定和平，束手無策。所以湯恩比才說，湯恩比英國人，一提起來他們都知道，「解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法」。我問他們，你們相信嗎？你們都是漢學家，都是研究漢學，漢學真的能夠像湯恩比所說的能解決問題嗎？我提出這個問題，同學，連他們教授，都看著我笑，不回答我。然後我又提出，湯恩比說錯了嗎？他們也不說話。到最後我說，我說我的看法，我說湯恩比說得沒錯，可能是我們很多人把湯恩比這句話解讀錯誤，誤解了。為什麼？講到儒，孔孟學說，你們立刻會聯想到四書五經、十三經。對！真的是這樣的。講到佛，一定會想到《華嚴經》、《般若經》、《法華經》，想這些，這些東西你們都研究過了，能不能幫助這世界化解沖突？真的沒有人敢說。 　　我怎麼說湯恩比說的話沒說錯？我說湯恩比說這個話，你們聽了之後就想到這些大經大論。大經大論是什麼？像植物一樣，花果，你看到花果。花果從哪裡來的？從根生的，這個花果要沒有根的話它是死的。根是什麼？儒家的根，《弟子規》，道家的根，《太上感應篇》，佛家的根，《十善業道經》，你們沒有想到這個。這個根是普世教育，真正一推行沖突就化解了，安定和平就出現了，然後四書五經、十三經，慢慢提升，開花結果。你們都沒有想到扎根教育，儒釋道這樣輝煌的成就從哪裡來的？從戒來的，這三樣東西，三個根都是屬於戒。你不從這兒下手，你所研究的東西全是知識，你如果從戒定慧這樣提升上來，那全是智慧，不一樣！所以我勸這些學生要認真落實儒釋道的三個根，你們將來成就，你學儒，成聖、成賢；學道，成神、成仙；學佛，成菩薩、成佛，真有成就。你要不是從戒定慧這條路子去走，像你們現在這種方法，你們充其量不過人家稱你一個佛學家而已、漢學家而已。所以你們能言善道，著作等身，你們一生不會快樂，依舊生活在煩惱痛苦的世間。我都把他們說笑起來，大家聽了都哈哈大笑。所以中國古聖先賢那一套沒有落伍，你們要認為它是落伍、落後，那你們就可上了大當。它們是真理，永恆不變，為什麼？智慧。知識是常常變更的，會變的，智慧不會變的。中國儒釋道三家是智慧，它不是知識，三家都要從戒定慧下手，都講求的悟性，講求開悟。所以這是我們不可以不知道的。 淨土大經解演義　　（第一五八集）　　2010/10/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0158   【注】：本文標題為妙音居士所加
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