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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：護持正法
釀吉欽布奏旦涅咪揚 大悲攝受具诤濁世剎 宗內門蘭欽波鄂嘉達 爾後發下五百廣大願 巴嘎達鄂燦吐謝莫到 贊如白蓮聞名不退轉 敦巴特吉堅拉夏擦漏 恭敬頂禮本師大悲尊 涅慶日俄再愛香堪色 自大聖境五台山 將華頭吉新拉意拉門 文殊加持入心間 晉美彭措雅拉所瓦德 祈禱晉美彭措足 共機多巴頗瓦辛吉洛 證悟意傳求加持 各位法師，各位佛友：新年快樂！ 今天是個特殊的日子——兔年第一天，大家一起集聚在美麗的廈門島上，我個人而言很開心！八年前，我在廈門呆過半年時間，在印象中留下了非常深刻的一幕，當時完成了《釋迦牟尼佛廣傳》這本近40萬字巨著的翻譯，《旅途腳印》和《藏密問答錄》的前面部分也是在這裡完成的。所以，從我一生的經歷來講，有很美好的回憶。 剛才得知大家在護持正法方面有一些疑問，我就把這個問題作為今天跟法師、知識分子、居士進行交流、探討的主題，即講一講“護持正法”。現在很多人都非常關心護持正法，利用這個時間，我敘述一下自己的看法。 一、什麼是正法 世親論師說過，佛法有教法和證法兩種，所謂教法就是三藏十二部，所謂證法就是心相續當中真正生起佛陀所講的慈悲與智慧。實際上，這兩者就是佛教的精華，對人類乃至所有眾生來講，就像如意寶一樣珍貴。 二、護持正法的人 作為發過菩提心的大乘佛教徒來講，都應以自己的一切力量來護持正法。佛陀在《佛臨涅槃記法住經》中講過：我涅槃一千年後，佛教會受到各種染污，佛弟子中有很多人不如理如法行持佛法，後來受到人們誹謗、不恭敬，導致正法衰危。之後會出現許多比丘、比丘尼等，如理如實地宣說佛教的真理，使佛教再度興盛；還有很多國王、大臣、居士等護持佛法。這些護持佛法的菩薩，前世與佛教有緣，以願力生於此時而利益無量眾生。 拿如今漢地來講，不僅很多寺院的出家人對護持佛法起到了非常大的作用，很多居士也作出了巨大貢獻。所以，在座的各位一定要了知，釋迦牟尼佛的佛法對人類乃至所有眾生有著不可估量的利益，我們每個人都有責任護持。 比如有一百個人，每人手裡都持著一盞燈，那所在地方的黑暗就容易被遣除；如果只有一個人拿燈，那想照亮也有一定的困難。因此，大家千萬不能想，護持佛法是出家人的事情，或某某大德的事情，或某某有能力、有錢財、有智慧、有勢力的居士的事情，而要明白這是每位佛弟子應有的責任。 三、護持正法的方法 ⒈ 願立則行有所依 要護持佛法，首先要發願。為什麼要這樣發願呢？因為，不管是有錢的人還是沒錢的人，或者說是老年人還是年輕人，獲得人身都不容易。如果我們沒有以這個人身做一點有意義的事情，就沒辦法面對生老病死苦。 其實，這樣發願在很多經典中都找得到依據。如《華嚴經》第十八卷雲：“佛子！菩薩有十種清淨願。何等為十？一願，成熟眾生，無有疲倦；二願，具行眾善，淨諸世界；三願，承事如來，常生尊重；四願，護持正法，不惜軀命……” 《大寶積經》裡面也講：“爾時，勝鬘夫人復於佛前發三弘願，以茲願力利益無邊諸有情類。第一願者，以我善根，於一切生得正法智；第二願者，若我所生得正智已，為諸眾生演說無倦；第三願者，我為攝受護持正法，於所生身不惜軀命。”當時，我等大師釋迦牟尼佛極其贊歎勝鬘夫人這三個大願，說恆河沙數的願都包括在這三個願當中。 在座的各位都清楚，菩薩十萬大願可以包括在普賢十大願當中，普賢十大願或《普賢行願品》歸納起來，就是弘揚佛法和利益眾生。所以，發護持正法的願，有非常大的功德和利益。 佛陀在《大寶積經》裡面也講：“善男子！有四種法，是菩薩道。若能修行，速當得至菩提道場。雲何為四？一者，於菩提心永不退失；二者，於諸眾生常無棄捨；三者，一切善根求無厭足；四者，護持正法起大精進。” 《大般若經》雲：“天王當知！諸欲供養佛世尊者，當修三法：一者，發菩提心；二者，護持正法；三者，如教修行。天王當知！若能修學此三法者，乃得名為真供養佛。假使如來一劫住世，說此供養所獲功德亦不能盡。” 在座的人都想做一些有意義的事情，但最應該做哪些善事一定要清楚。就像依止善知識，先要知道哪一位上師是具有法相的人一樣，否則來了一位上師就去拜，有可能成功，也有可能後悔。在做善法方面也是一樣，不能什麼行為都去做。 現在藏傳佛教在漢地很興盛，若別人說某種行為很殊勝，就不依次第、不分境界地隨便做，也是不行的。比如，在藏傳佛教當中，有一些瑜伽士或成就者拿著金剛橛降魔，很多漢地的居士也特別喜歡。我看到很多居士的照片，手中拿著金剛橛，張牙舞爪、獠牙畢露。雖然裝一裝忿怒相也未嘗不可，也可以金剛橛來保護自己的修行境界，但沒有成就金剛橛時，是不能隨便行持降伏事業的。 又比如，藏地的天葬師喜歡在人的天靈蓋中作會供，自己也以好奇心，馬上拿一個天靈蓋來作會供。當然，個別密宗行為做也可以，但是最根本、最重要的，還是要發菩提心、如教修行，尤其應把佛法當作自己的生命來護持。 ⒉ 行立則願有所成 前一段時間，我看了法護等翻譯的《佛說海意菩薩所問淨印法門經》，裡面講了很多護持佛法的方法[1]，比如：從了義的角度來講，佛法是無為法，如果有人把這種無為法的境界，造成通俗易懂的文字，或給別人宣講，這也是護持佛法；或自己在明白佛教的甚深教義後，安住在這樣的境界中，這也是護持佛法；或為了聽法、說法的因緣，行於一步，乃至心於呼吸間專注佛法的教義，這也是護持佛法。 當看到這些文字時，我心裡非常激動，也有一種安慰感——自己雖然修行不好，但也算護持佛法，因為無論時間長短，還是經常思維佛法的意義。有個別佛友經常很苦惱：我煩惱分別念特別嚴重，心一直不堪能。其實，作為凡夫人，修行不好是正常的。但我們至少能在半個小時、十分鐘、一分鐘當中專注修行，這也是護持佛法。因為佛在經中並沒有說，護持佛法一定要像以前的禅師一樣——在幾個小時當中專注。另外，很多居士佛友為了聽聞佛法，也在下功夫做事情，這也是護持佛法。 四、護持正法的功德 ⒈ 依經典而宣說 《佛說海意菩薩所問淨印法門經》中雲：“諸佛正法護持者，若廣稱贊彼功德，正使住壽一劫中，亦不能說其邊際。”意思是說，護持正法者的功德，即使以佛陀的智慧在一劫中宣揚、稱贊，也無法說其邊際。 因此，今天我給大家提一條建議，希望每個人都在心中發願：在有生之年當中，多多少少都要護持佛法如意寶。人的能力雖然有大小，但都要有這一份心，如果我們能讓身邊的一個人皈依佛門，或以勸說的方式讓其善心不退失，也有不可估量的功德。 佛教特別深奧，若沒有善知識的開導、講授，包括修行人在內，也不可能知道哪個地方最重要。《華嚴經》雲：“譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。”拿這個大廳來說，若沒有燈，誰都看不見。同樣的道理，佛法的深廣意義沒有上師的講解、開導，光憑世間的聰明才智，或依靠自己的知識，完全想明白，也相當困難。 現在網上或書本當中，很多人只看了一兩部經典，根本不知道了義、不了義、秘密、意趣，就開始肆無忌憚地誹謗佛教的教理，其原因就是沒有依止善知識系統聞思修行。因此，護持佛法有非常大的功德。 ⒉ 不可忽略的時代意義 現在漢地人口不下百萬的城市非常多，可是大多數人只知道拼命掙錢、享受生活。有些人以前世的福德，即生當中有吃有穿，各方面都過得比較快樂；有些人因前世沒有造福德，連生活都難以保證。但不管怎麼樣，每個人都要面對極其恐怖的死亡和身心的煩惱，而這唯有佛法的甘露妙藥能救護。如果一個城市有幾百個人懂得佛法，或有佛法的境界，整個社會就會增加善的氣氛，漸漸邪見和邪行就會越來越少，世界就會變得和諧。 從物質發展上看，當今社會確實有翻天覆地的變化；但是，這種變化對人類是好是壞很難說。如果人們心裡的道德、信仰、取捨因果的正見越來越淡化，那就需要再三反思：社會到底是向前進步了，還是向後倒退了？現在不管是逢年過節，還是平時，街上始終有五花八門的產品。可是，交流內在的大悲心和大智慧的地方，基本上都沒有。 但最困惑人類的是什麼呢？就是人們的心被無明煩惱籠罩，心裡產生各種各樣的痛苦、焦慮。表面上看來，有錢的人特別幸福，沒錢的人很痛苦。但實際上，如果不通達真理，無論有錢、沒錢，都有非常大的壓力、擔憂。如果心裡有寧靜、寬恕、寬容、大悲、大愛、證悟等境界，即使淪落為乞丐，過的生活也極其快樂。 所以，我個人認為，如今人類最需要的就是佛教的精神。不說佛教廣大無邊的高層次境界，和浩如煙海的經論教典，只是其中一點一滴，比如以人規教育樹立高尚的人格，擁有少分知足少欲、看破放下的智慧，也能使瘋狂向前奔跑的人類生活變得緩慢，人們也會因此獲得放松和喜悅。 按佛教來講，生活過於奢侈是沒有必要的。但現在社會的人，偏偏要買很多套高檔的房子、很多輛豪華的轎車。其實，這些也享受不了，因為人只有一個身體，五根感官的功能也僅此而已。 所以，大家的生活最好用佛教觀來攝持，這樣就不會有那麼多痛苦。因為，包括當前很多人的焦慮、痛苦，以及不平衡、不快樂的心態在內的整個三界輪回的痛苦，都是沒有佛法的智慧導致的。因此，護持正法有非常大的功德。 五、普勸護持正法 據《佛說如來不思議秘密大乘經》中講：以前，金剛手菩薩變成叫谛授的人，我等大師釋迦牟尼佛變成叫慧上的人，他們在同一佛前受持教法後共同護持教法。經中還講，金剛手菩薩、阿難尊者等都在釋迦牟尼佛前發願護持正法。 所以在座的道友，在短暫的人生中，一定要發願利益眾生、護持正法。現在發心人員很難找，好像大家根本不知道護持正法的功德一樣。其實，護持道場和護持正法的功德，跟發菩提心沒有差別。當然，這也是我建議各個地方建立一些小道場，作為聞思修行的場所的原因。 其實，寺院沒有聞思修行，也不叫真正的道場。因為，金碧輝煌的佛殿也不一定是佛法存在的地方，剛才也講了，所謂佛法指教、證二法。現在藏漢兩地，有些法師一輩子都忙於建築，當然我們也贊歎，這是有功德的，但光建一個莊嚴的寺院，裡面沒有聞思修行，也不一定是教法、證法的道場。 如果一個居士的家裡，每天都共同學習，這就是佛法的道場。聽說有些居士家天天都在共修，我很高興！因為，花好幾十萬塊錢買房子光是用在生活上，還是有點可惜。當然，人的價值觀不同，可能很多人認為這是有意義的。但從長遠來看，做弘揚佛法的道場功德最大。因為，任何一位佛教徒通過聞思以後，都會明白以前非常盲目。比如，回顧自己的經歷時會認為：我以前提出的問題很可笑，當時的所作所為太天真、太幼稚了，等等。這說明通過聞思懂得了佛教的教義。 但要真正通達佛教的教義，需要佛友從各方面進行幫助。否則，雖然剛開始會學習，中間遇到一些違緣，就會半途而廢。以前有些道友聽我講課，到中間就掉隊了，一直找不到。尤其在大城市裡面，茫茫人海當中要找一個人如大海撈針，雖然我想幫助他們，也只有徒增苦惱。因此，不管是自學還是共修，大家一定要不斷精進，否則佛教方面的思想就會停止。 為什麼今天我要講護持正法呢？因為許多人在這方面有興趣。可能有人會想：自己這樣做會得罪很多人，會不會有功德，會不會有不良之處？其實，只要我們心好，即使行為有些不恰當也不要緊。若心想著佛法、眾生，依靠這種行為，就能獲得極大的利益。當然，若有為了財產、地位等自私自利的心，那就不合理。所以，只要我們以清淨心來護持，哪怕讓人通達一兩個偈頌，其功德也不可言說。 前一段時間，我對照看藏漢文的《佛說如來不思議秘密大乘經》，佛陀說：“若有人於如來所說正法之中，而能受持一四句偈者，是即護持過去、未來、現在諸佛世尊菩提聖法。”又說：過去光明王族中有一具慧王子，有一晚上做了一個夢，夢中有人給他講了兩個偈頌：“世間財寶聚還散，王官水火賊盜分，諸佛多聞妙法財，多俱胝劫不壞失。常無放逸甘露法，利眾生發菩提心，深固寂靜心亦然，諸樂根本無所取。”醒過來後，他非常歡喜，大聲地說：我獲得了大寶藏。父王、母後問其原因，他就說出了這兩個偈頌。當時有八千人成熟菩提善根，四萬二千眾生悉得生天。 表面看來這兩個偈頌很簡單，其實非常有意義。所以，我們以後要聽聞佛法、不損害眾生、發菩提心、精進修持。但很多人因為以前沒有受過這方面的教育，一直半信半疑，在獲得財富時就歡喜若狂，對聽聞經論中一兩個偈頌卻感到無所謂，好像世間學校的老師在黑板上寫了幾個字一樣。其實，就像金子跟鐵塊完全不同一樣，佛教教育的功德、價值，與世間語言的利益完全是不一樣的。所以，我希望道友們在談論、思維的過程中，也要盡量接近佛法的內容。 六、護持正法需要不斷聞思修行 現在有些人一直處於矛盾的狀態，因為既要學佛法又要搞世間法。比如，為了自己和家人的生活必須工作，但按嚴格的修行尺度來衡量，許多事情都違背教義，是有罪業的。當然，若有辦法，如理如法修行是最好的。如果沒有辦法，也要盡量遠離大的惡業，並生慚愧心和忏悔心。若看到身邊有眾生被殺害，也要為它們念觀音心咒超度。但是，沒有接受佛陀的教育，自己沒有修學，也不可能知慚有愧，所以要經常學習佛法。 有時我有這種想法，對我個人來講，出家還是比不出家好。雖然自己心裡常生分別念，覺得像我這樣的出家人對佛教不利，也經常呵責自己。但有時想起來，覺得出家還是很好，因為跟我同歲的藏民都殺過很多牦牛，而我因為出了家，不但沒有殺過牦牛還放了很多生命。所以，從這個角度來看，還算是可以的。 在座的人也是這樣，按佛教的修行來嚴格衡量，可能每個人都不過關，尤其修行比較好的人，天天反觀自心時，一定會很苦惱；但實際上，通過學習，自己已懂得忏悔，而且幫助別人的責任感和能力也越來越強，行持善法也懂得回向等，這也是很難得的。 當然，所有人都出家，所有人都到寂靜山裡面去，世間法誰都不做，也是不現實的。而且，佛陀在經典當中也並沒有這麼要求。 其實，佛教並不是享樂主義，也不是禁欲主義，因為每個眾生的善根、福德都不相同，所以有不同的選擇和緣分。那什麼是佛教呢？一切罪業盡量減少乃至不做，一切善法盡量奉行乃至圓滿，這就是真正的佛教。大家在行持的過程中，也要明白真正的佛教——一種讓人們行持善法、脫離苦海的微妙思想。如《念佛鏡》雲：“世間之中唯有母力，能令其子身得安穩，出世間中唯有諸佛，能令眾生出三界苦，得生淨土見佛聞法。” 話說回來，大家都特別精進，對很多在家人來講，做到這一點已經非常不錯。因為你們的擔子特別重，上有老下有小，還有很多社會責任，而且當今社會壓力巨大、競爭激烈，再加上末法時代的人身心容易疲勞，在這樣的情況下，要天天不斷地聞思修行，還要做放生、助念等善事，確實是不容易的。當然，與精進的出家人相比，還是有一定的差距，可能個 但我希望行持善法要持之以恆，不要偶爾精進，慢慢就懈怠下來。我看到這裡個別佛友，多年以前也是如理修行，現在也是這樣。我相信在未來的時光中，他們也會如此修行。對修行來講，長期精進很重要，否則就沒有大的意義。 作為修行人，既不要特別著急，也不要特別散亂。有些人著急得不得了，最後已經出心髒病了，這樣是不可能快的，因為經常會中斷。佛陀在經典裡面說過，修行不能太緊，也不能太松。若太松了，所有修行全部以“忙”字為借口而放棄，也沒有必要。瑪吉拉准空行母也說：“不緊亦不松，彼具正見要。”所以，我們要在不緊不松的狀態中如理如法地修行，這樣新的一年有希望，即生和來世也有希望！ 謝謝大家！
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