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淨空法師：宇宙萬法從哪裡來的？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：宇宙萬法從哪裡來的？   摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》 【原夫一念自性，體元湛寂。自性之心，用本虛靈。無相無名，絕思絕議。作群生之依止，為萬法之根源。究竟號中道正空，褒美稱第一義谛。】 到這個地方是一段。這一段給我們敘說法界的根源，或者說法性的根源；諸位要知道，法性跟法界是一樁事情，法性是從體上說，法界是從用上說，有體有用，體用是一不是二。這從哪裡來的？要用現在的話來講，宇宙萬法從哪裡來的？這個地方一行半的文字就把它說盡了。從哪裡來的？是從我們自性當中變現出來的。自性是什麼？一念。一念很難體會，一念就是真如，就是本性，就是真心。為什麼難體會？我們今天想體會已經落二念、三念，就不是一念。諸位要知道，你要能夠見到一念，能夠契入一念，在佛法裡面講你就成佛。禅宗裡面說“明心見性，見性成佛”，性就是一念。佛法修學無論哪一個宗派，最終極的目標就是一念；宗門叫“明心見性”，我們淨土叫“一心不亂”，一念就是一心。你要是證得一心你就成佛，這個佛不是普通佛，天台大師講圓教的究竟佛果。一念難！一念是根源，宇宙萬法的本體。 我們知道現代哲學裡面講本體論，講的人很多，著作也非常豐富，我們也曾經看過，總不能叫我們心服口服。原因在什麼地方？因為他沒有證到一念，他所說的這些道理還是落在二、三，這就叫我們不能夠服氣，不能心服口服。要證得一念要甚深禅定的功夫，說實在話，佛家講修行，從初發心到如來地沒有別的，只不過是禅定功夫淺深不同而已。禅定功夫很淺的沒有出三界，這是四禅天；功夫再深一點的超越六道輪回，才可以證阿羅漢、證辟支佛、證菩薩，也能證到所謂權教的佛果，沒有出十法界。為什麼沒有出十法界？沒有證到一念，如果證到一念就超越十法界，所謂是一真法界。一真法界從哪裡來的？一念變現出來的。一念就見一真，多念就見到許許多多的法界，十法界、百法界、千法界、無量無邊的法界，這是真的。所以佛告訴我們宇宙萬有從哪裡來？從心想生，心想是什麼？多念，不是一念。一念就是《華嚴經》上講“唯心所現”，這是一念；唯心所現是一真。落二、三是“唯識所變”，唯識所變那就變無量無邊的法界。佛為了說法方便起見，將無量法界歸納成十法界，所以“十”不是數字，十是代表圓滿，代表無量無邊。 我們每一個人念頭都不一樣，每一個人就是一個法界。我一個人是不是真的一個法界？不是。一個人也是無量無邊法界，為什麼？前念跟後念不一樣，念念都不一樣，每一念就是一個法界，將來諸位讀《華嚴十定品》裡面你就會明了。法界存在的時間多久？剎那，剎那際，前一個剎那際跟後一個剎那際的法界不一樣。說剎那際我們難懂，我們今天講分秒，前一秒的法界跟後一秒的法界不同，這裡頭有很大很大的變化，所以法界無量無邊。這個現象怎麼成的？唯識所變。這地方一開端是給我們講“一念自性”，這是把根源找出來、說出來了。一念自性是什麼樣子？“體元湛寂”。這個體是講性體，我們要從這裡去體會它的意思，千萬不要作實，以為真正有個實體，你就錯了。你要虛求你才能體會意思，決不能作實，才能把宇宙人生的真相搞清楚、搞明白，宗門講“豁然大悟”，教下講“大開圓解”。 google_protectAndRun("render_ads.js::google_render_ad", google_handleError, google_render_ad);
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