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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
然教法師：真正佛弟子的母親節不好過
佑勝教寺在母親節這一天為每位師父的母親立了一個延生牌位，並念佛回向，祈福保安平善，以盡人子之情。母親節在不同的國家日期不一樣，五月的第二個周日是中國的母親節，這個日期起源於美國。有中國的專家建議應該建立一個屬於中國自己的母親節，他的想法是把孟母的生日或女娲娘娘的生日定為母親節。理由是不同文化的母親節形象代表都有不同的文化個性，流淌著自己民族文化的血液，承載著自己民族的民族精神 ，要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，需要自己的中華母親節。這件事情到底結果任何不去推測，我想在母親節來臨之際就關於母親的幾點想法和大家分享。
為什麼佛教經典中都是度母？ 《佛升忉利天為母說法經》佛升到忉利天為母說法。《地藏經》中地藏菩薩生生世世度化母親。《盂蘭盆經》目連尊者地獄救母。《父母恩重難報經》中佛在分別男女骨骼之時也重點談到報母親的恩德。為什麼經典中都是提到度化母親？ 理由一：母親恩德天高水深 《心地觀經》：“母之悲恩，我一劫之間住世而說，亦說難盡。……悲母之念子，無物可比也。自入胎十個月間，行住坐臥，受諸苦惱，口不能宣之。所欲飲食衣服，雖得亦不喜之，憂心無時休息，但思惟將生產好兒。若產難時，如百千刀，競來割之；若安產時，與諸眷屬共喜樂，如貧人得如意珠，十月苦痛，以生兒一聲忘之矣。如聽音樂之樂，子寢於母之胸臆，以左右膝，為游履處，由母之胸臆，出甘露泉而長養，其恩德，聳天山岳亦不及，大海亦猶淺。若隨順慈母之教而無違者，諸天護念之，福德無盡。若有善男子善女人，為欲報母恩，一劫之間，每日三時，割自身肉，以養父母，亦未能報一日之恩。” 《孝子經》：“佛問諸沙門，親之生子，懷之十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言；既生之後，推干臥濕，精誠之至，血化為乳，摩飾澡浴，衣食教诏，禮賂師友，重貢君長，子顏和悅，親亦欣豫，子設慘戚，親心焦枯。出門愛念，入則存之。心懷惕惕，懼其不善。親恩如此，當何以報。” 理由二：女人情執重，愛欲牽纏容易墮惡道。不能生出離心，勸母捨世間情執是最大的孝。 《正法念處經》：女人多生餓鬼道中。何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意。以是因緣，女人多生餓鬼道中。如是婦人，诳夫吝財，而不布施，身壞命終，墮於針口餓鬼之中。由其積習，多造惡業，是故，婦人多生餓鬼道中。何以故？女人貪欲，妒嫉多故，不及丈夫。吝人小心輕心，不及丈夫。以是因緣，生餓鬼中。乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中，不能得脫，業盡得脫。 《增一阿含經》：夫為女人，有九惡法。雲何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。 《阿含口解十二因緣經》：有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多，便問佛：何以故？佛言：用四因緣故。一者、貪珍寶物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿態淫多。以是故，墮地獄中多耳！ 如是經典中廣說女人果報和習氣，也有經典說，諸多淨土沒有女人，女人不可以即身成佛，要轉男身。佛教其實主要是講女人習氣重，情執重，如果轉變性情就是轉男身。《涅槃經》裡，佛陀說：“如來性是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。” 在《大毗婆沙淪》中，佛陀雙手捧著大生主的骨對比丘們說：“汝等谛聽，一切女人其性多輕薄、多嫉妒、多謅媚、多悭念，只有大生主雖是女人，卻能脫離女人一切過失，作丈夫事，得丈夫所得，我謂此輩為丈夫。” 由此可見，母親作為女性，對兒女疼愛有加，但從另一方面也說明女性的情執重。由此牽纏，不能生出離心，容易墮惡道。因此作為一名佛弟子，在報答母親恩德的時候，除了衣食奉養，勸母捨世間情執則是最大的孝。 繼母、婆母、岳母也是母 悉達多太子出生後的第七天，摩耶夫人就逝世了，妹妹摩诃波阇波提代替姊姊負起撫育悉達多太子的責任，自願嫁給淨飯王為妃，後來育有一子難陀。淨飯王特地挑選三十二名宮女協助王妃照顧太子，然而摩诃波阇波提堅持親自料理太子的飲食、衣服、湯藥，噓寒問暖，無微不至。 在佛陀成道後的第五年，淨飯王去逝，摩诃波阇波提率領五百釋迦族女到尼拘陀樹林，請求佛陀承允女人也能依照正法出家。遭到佛堅決的拒絕 ：“過去的諸佛，都不允許女人出家。女人在家學道，勤行精進，是可以得到正覺的，但不可以出家”。但她們不僅不聽，並且自削長發，著壞色衣，追趕佛陀。由於連日奔波，衣服污損，身體疲勞，形容憔悴，阿難尊者見了十分憐愍，代為請命，希望佛陀能念在摩诃波阇波提夫人的養育之恩，悲愍納受。最後，佛陀雖然知道女人出家會讓佛法早滅五百年，但還是感念繼母母養育恩得浩蕩，開例允許摩诃波阇波提等人出家，從此有佛教尼眾僧團的開始。 由此可見，佛陀對繼母是非常感恩的。當今時代，離婚率很高，很多人都可能會是繼母，也有很多人會有繼母。我希望作為佛弟子，如果是別人的繼母，應該效仿摩诃波阇波提細心照顧子女。如果自己有繼母，要學習偉大的佛陀，更要孝順感恩自己的繼母養育之恩。作為在家佛弟子還會有婆母或岳母，應該同樣的要感恩他們，孝養他們。 菩薩心中的母親不僅有一位 佛教常講七世父母，七世不是指祖宗七代，而是指今世加過去生的六世在六道輪回時，各道的父母，故是“一切眾生”的代名詞。 每年農歷七月十五日，是中國民間傳統的鬼節，又稱盂蘭盆法會，人們常在這天以各種祭祀活動表達對逝去的親人的緬懷之意。此外，依《佛說盂蘭盆經》的說法，在這一天供養開悟或有修有學的僧眾，依其功德超薦回向往生的七世父母，可以令他們超生解脫。因此許多信奉佛教的善男信女還會在農歷七月十五日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，為現生父母增福延壽，為七世父母離苦得樂。 《梵網經》上說：“一切男子是我父，一切女人是我母。我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。”由此可知“我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母”，這裡必須要說到輪回，因為每一生我們都有父母，經過無量無邊的輪回，很難找不到沒有當過自己父母的人，所以眾生實際真的是過去父母。 所以在母親節的日子裡，作為菩薩弟子，應該發菩提心，不應該僅僅報答現前母親恩德，應該對七世母親感恩，甚至對生生世世以來做過我們母親的眾生感恩。誦經、念佛、修福回向給他們，希望他們離苦得樂，得生安養。 佛教講智慧為母，母親節不忘增長智慧 卡貝松在《智慧為母，慈悲為父： 大乘佛教思想中的性別意象》一文中，說道：雖然佛教以性別的意象代表大乘菩薩的兩大特質—智慧與慈悲，智慧為女性特質，慈悲為男性特質。我們發現在大乘經典中有不少例子，智慧被視為女性，尤其如同母親一般。但是卻把構成‘方法’的愛、慈悲、利他等較感性的特質，視為男性或父親。 人因了解一切諸法的實相而覺悟，智慧也因此成為覺者之母。‘般若波羅蜜多’被稱為‘一切諸佛之母’。《小品般若波羅蜜》中：“世尊！般若波羅蜜能與光明；世尊！般若波羅蜜除諸闇冥；世尊！般若波羅蜜無所染污；世尊！般若波羅蜜多所利益；世尊！般若波羅蜜多所安隱；世尊！般若波羅蜜能與盲者眼；世尊！般若波羅蜜能令邪行者入正道；世尊！般若波羅蜜即是薩婆若；世尊！般若波羅蜜是諸菩薩母。” 因此在母親節來臨之際，我們佛弟子除了為生身母親慶祝之外，更要為我們的法身母親智慧來慶祝。斷除愚癡，增長智慧。報答般若生養法身之恩。 小結 母親節到了，祝福世間所有的母親頤養天年，福壽安康。希望廣大佛弟子在感恩的層面上提升一個高度，不僅僅局限在狹隘的孝母情懷，應該發菩提心，增長智慧，回報生生世世的母親。
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