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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
智敏上師：理清楚一個很模糊的概念—對修淨土的開示
智敏上師：理清楚一個很模糊的概念——佛號包含三藏十二部是高層次修 佛教，是有層次高低的，一句阿彌陀佛名號，如果是高層次的人來念，即是大總持陀羅尼藏，三藏十二部都包含的有。那麼就是一即一切，一句佛號，一切法都包涵在裡頭了；一切法也自然匯歸到一句佛號上去了。但是，這個修法是要高層次人才能修得起來。我們凡夫，一就是一，二就是二，不能是一切。那麼，怎麼辦呢？一點一點把它積聚起來，譬如依止法的修法，暇滿的修法，出離心的修法，菩提心的修法，還有其他各種修法，漸漸兜攏起來，積聚在一起，一起匯歸到阿彌陀佛一句佛號上，那麼，一切功德就都在這句佛號裡邊，那時候念的佛，功德就不一樣了。我們希望，在還沒有達到這個高度——一即一切，一句佛號，即是八萬四千陀羅尼藏！——的時候，一個“一切即一”，一切法（三藏十二部經）都是阿彌陀佛，把那些修法功德一個一個積聚起來，最後匯歸到阿彌陀佛一句佛號上去。這樣做，對我們來說，於修淨土宗念佛求生西方，會有極大的利益。 今天向大家介紹這個方法，也就是說，我們格魯派的修法和淨土宗的修法是沒有違背的，不但如此，而且相輔相成，可以幫助淨土宗的行人，更容易地往生；本來能往生的，可以得到更高的品位。這就說明，我們格魯派宗大師圓滿的教義和修法，並不限於修格魯的行人才需要，是一切宗派共同需要的，而且淨土宗的行人，特別需要，因為淨土宗一般是假借天台宗，沒有自己獨特的完整的教理和各別對治的修法。 我們要求生淨土，修淨土法門也好，或者修其它的法門也好，如果菩提心沒有，那麼我們連大乘的“大”字都夠不上格，怎麼“乘”呢？“乘”就是要乘此法門到彼岸了。所以說，菩提心是一切大乘的根子，沒有它，根本就不能算入大乘之列。眾所周知，淨土宗是大乘宗派，我們希望阿彌陀佛接引我們往生西方，如果我們連什麼叫菩提心都認識不到，如何生起菩提心的方法更沒有，怎麼往生呢？真正的菩提心生起來是困難的，但相似的菩提心生起來是完全可能的。怎麼叫相似的菩提心呢？就是說與菩提心已經靠攏接近了。等於說，我們要去上海市，市區還沒有進入，市郊進入了，也可以稱已經到上海了。為什麼？因為是上海的郊區麼！是屬於上海市的范圍內了。我們要求生西方極樂世界，也有一定的希望和把握了。《廣論》卷四雲：“諸能受用大師所集，無數資糧所有妙果，雖不必集彼一切因，然亦定須集其一分。”就是說，我們要往生西方極樂，雖不必集阿彌陀佛的一切功德，但是一定要積集其中一分的功德才能相應，其中菩提心是不可或缺的。
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