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智敏上師：五力往生佛國 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	智敏上師：五力往生佛國   第一個是法的威力，不論修文殊法也好，修觀音法也好，此中所修的法，如積集廣大智慧、福德資糧、忏悔業障、七支供等，都有極大的力量，你若發願生西方，將此功德回向極樂，就能靠法的威力，把你帶到西方去。 第二個是持戒，以持戒清淨的力量，若回向西方，也可以將你帶往西方。《律海十門》中有一段：“若具戒士夫，臨終觀業行，無罪不悔恨……隨願生淨土。”又：“兜率彌陀土，十方淨佛剎，隨願定往生。”只要持戒清淨，戒的力量就有那麼大。 第三個發菩提心的願力，這個昨天我們講過，阿彌陀佛的四十八願，都是從菩提心裡流露出來的。我們如能發菩提心，就和阿彌陀佛的願力相合，那麼，如磁吸鐵，相應嘛，一吸就吸過去了。發菩提心的力量極大，縱不能真正生起，造作的生起，也有一定的力量。發願生生死死不與菩提心相離，再願一切眾生，同登極樂，以此發菩提心願力故，如法往生。概論往生，略有五種，下士夫以皈依三寶往生，中士夫以出離心往生，上士夫以菩提心往生，通達空性者，安住空性往生。若金剛乘成就而往生，則屬最高層次。 第四個，就是依靠上師的拔取力，我們自己罪業深重，當臨終業報現前的時候，如果能憶念上師——這裡我們再提一下，上師就是三寶的總代表，憶念上師，實際上就是憶念三寶。上師本身有成就的，可以直接把我們救出來。即使上師是凡夫，因我們沒有緣親見佛菩薩，佛菩薩就示現上師身，來把我們救出來。《上師供》頌裡有：“諸道未竟死時俾能作，平穩善巧罪墮師遮舉，五力正真配合口教授，往生清淨剎土求加持。”就是這個意思。所以說臨終時憶念上師三寶，就有把我們從惡趣裡邊，尚未去的遮止不去；若地獄相現，將欲墮落，求師拔濟出來，這叫“舉”，從而往生到西方去的這個力量。 第五個破瓦法，大家可能聽到過很多的了。修此法成功後，心識可以自己從頂門出去，隨阿彌陀佛到極樂世界在蓮花中投生。不過單靠開頂，若無前四力，如鳥系足，雖飛而不能遠，又惡業未淨，雖往生而非善處，就像我們講過的那位老太太一樣，阿彌陀佛來接她了，但她不想去，說還有許多事情未了。那麼等於一條高速公路，設計好了，國家花了好多的投入資金，修得好好的，修成功了，但自己駕車子卻不願上去，偏往後開，到農村小路裡去，那麼怪那個呢，只好怪自己了。就是譬說頂是開了，但出離心，菩提心都沒有，又無白法善種子力，則也生不到淨土。總結來說，密法裡面也有往生西方淨土的修法，而且還比漢地有更多的修法，絕對有助於往生。 這裡再強調一下，持戒的重要性。修淨土宗的一般說只要念一句阿彌陀佛聖號就可以了，還有的說只要念《無量壽經》就夠了，甚至於說只要念《會集本》，就一切解決了。但《無量壽經》裡也提倡持戒，如雲：“其上輩者，捨家棄欲，而作沙門。”“其中輩者……多少修善，奉持齋戒。”乃至“若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。”這些都表示生西方，要有清淨持戒的重要性。
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