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| 聖嚴法師 |
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首頁
：素食護生
：素食文化
其實它們是和我們一樣的生命
其實它們是和我們一樣的生命 有些肉食者眼中，動物的意義就是肉食。 談到豬，想到的只是市場中的豬肉是否新鮮，哪裡的豬肉便宜;談到牛，想到的只是牛奶和奶粉的安全、各種牛肉的品質等等。真正的豬和牛等動物，在人們心目中只剩下很淡薄、很模糊的概念，根本不會去想這些肉食本是動物身上的肌肉，是動物生命不可分割的一部分，更談不上去想這些動物生前在工廠化飼養場中受到的苦難，被宰殺時經歷的痛楚。寫作本文的目的是想提醒大家，在你愛自己、愛家人，關懷社會的時候，也要認識到動物其實是有很高意識狀態的生命。殺動物並取其肉而食之在本質上和殺人取其財富是沒有區別的。 動物具有和人一樣的五官，有些動物的感覺能力比人強得多 人的五種感覺即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，這五種感覺是人從外界獲得信息的渠道，是人對環境和其他人做出反應的必要條件。人的五種感覺中視覺是最重要的，人從外界獲得的70%信息來自視覺。失去五種感覺中任何一種都會對人的生活質量造成重大影響。人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺分別依靠眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和皮膚采集數據和進行初步的信息加工，並最後由大腦完成復雜的信息處理、判斷、分析、綜合推理才完成了感覺的全過程。動物同樣具有五官來從外部世界采集信號，同樣由神經系統把信號傳遞給大腦，同樣由大腦對這些信號進行加工、處理，得出判斷，從而決定應對。這一切，無論是器官，還是功能，植物都不具備。 視覺是所有在空中活動的鳥類必備的能力，在開闊地面上活動的哺乳動物同樣要依靠視力來得到食物和逃避天敵。對動物眼睛的結構還沒有仔細的研究，我們只能先以人眼的數據來提供一個概要。人的視網膜是眼睛中的感光器官，包括十層細胞，這些細胞構成了一個復雜的細胞網絡，除了完成將光信號轉換成神經脈沖的任務，還具有初步的信息處理功能。視網膜的細胞中起到光信號轉換成神經脈沖作用的感光細胞包括錐細胞和柱細胞。 人的視網膜上共約有1.1～1.3 億個柱細胞，還有600～700萬個錐細胞。通俗地講，感光細胞的數量決定分辨率的高低，也就是看清楚細微物體的能力。感光細胞數量越多，看清微小物體的能力越強。 作為對比，現代數碼相機的像素(每個象素相當於一個感光細胞)如下：卡片機最高約為1000萬，單反機最高約為6000萬。也可以認為，人眼的分辨能力超過了最高檔的數碼相機。但人眼卻不如鷹眼，在上千米高空飛翔的老鷹可以看清地面上的一只小雞，這是人眼絕對做不到的，可以想象鷹眼的結構是何等精細。為了在衛星上看清地面物體，人們也研究成類似鷹眼的高級攝像裝置，但這是一個體積龐大的儀器。與小巧的鷹眼完全不是一個數量級。 視覺中最困難的一步是對圖像的解讀，這是在大腦中進行的。所謂解讀，就是理解圖像中有什麼物體？這些物體與我的距離分別是多少？哪些物體是我感興趣的？而理解圖像中有什麼物體要根據物體的顏色、形狀、大小等一系列復雜的特征來進行。舉個例子來說，對於記錄了一間房間中物體的圖像必須辨認出圖像中哪個物體是門，哪個物體是桌子，哪個物體是椅子，哪個物體是寵物狗等等。 但是，現代科學並不知道人是怎樣完成這個識別任務的。因為，在我們的知識庫裡，門的形狀、大小、顏色的種類幾乎多到無限，更不要說它們的組合了。對桌子、椅子、寵物狗等物體的識別也同樣如此，實際上，識別的任務還不止於此，還要進一步分清桌子、椅子是哪一張桌子、椅子，寵物狗是哪一條寵物狗？還要從寵物狗的形態和表情中分析出這只寵物狗高興嗎？肚饑嗎？想大小便嗎？……等等。要寫出這樣一個計算機程序幾乎是不可能的。但是，很明顯，動物具有與人相類似的識別能力。不管一只家中的狗是否像我們一樣稱椅子為椅子，這並不妨礙它從自己的視覺中認出了椅子這個物體。寫這些是想說明：動物的視覺和人的一樣，是不可思議地神妙。能承擔視覺信息處理的動物大腦也必定是高度發達的。 再來看看嗅覺，評價嗅覺的能力一是看靈敏度(嗅到最微弱氣味的能力)，二是看分辨能力(區別不同氣味的能力)。在這兩種能力上，動物都遠遠超過了人類，靠嗅覺檢查隱藏毒品的任務交給了狗或者豬，而檢查儀器都難以發現的早期癌症的重任則由豬來完成。嗅覺的感受單元是鼻子內的嗅覺細胞，可以想象豬和狗的嗅覺細胞的數量之多和靈敏度之高。在現場眾多不同的‘背景氣味’中要分辨出一絲微弱的‘感興趣的’氣味更是困難。動物的嗅覺能力，不僅僅超過人類的水平，也超過了人類制造的儀器。 植物不能動，動物能動。動與不動，這個差別可大了 植物不能動，動物能動。大家都習以為常，不以為怪。但是，真要動起來，可不是那麼容易的。由於無法提供各種動物的活動關節的精確數量，我們先從人的數據看起。人的肩、肘、腕、髋、膝、踝、手指腳趾關節加在一起，共有78關節。這還不包含頭頸的轉動和仰起、低下(至少有6個可以分解的獨立動作)，不包含可以微彎和扭曲的軀體，不包含眼皮的開合、眼球的轉動以及面部表情等由幾十組肌肉控制的活動。 哺乳類動物中靈長目動物的關節數量與人接近，其它動物一般沒有人類那樣高度發達的手指和可以稍微活動的腳趾，但多了一根晃動的尾巴。大致估計，動物的關節數量應該在60個以上，每個關節的運動都至少要有兩組肌肉的收縮來造成向不同方向的運動。同樣，動物也有可以微彎和扭曲的軀體，眼皮的開合、眼球的轉動以及面部表情。一個動物的意志可以通過神經傳遞信號來控制所有這些肌肉的收縮，這就是動物能動起來的一個粗略的面貌。 再來看看控制這麼許多肌肉活動的代價。以機器人為例，一般的工業機器人只有6個自由度(機器人的自由度數相當於動物的關節數)。最先進的仿人機器人也只有30個自由度。為了控制這些自由度要用兩台最先進的電腦，為了防止走路跌跤，還要用好幾種傳感器來檢測平衡情況。 結果如何呢？自由度的減少，使得機器人動作笨拙生硬，計算速度不夠則使得機器人只能以每小時6公裡的速度蹒跚而行。這與動物活動的靈巧自如、快慢隨意完全不可比擬。 結論是：從控制的水平和能力上來看，最先進的機器人技術也遠不如一般的動物。可以想象動物的大腦發展到了一個何等高的水平。 動物具有‘在感覺引導下行動’的能力，能力超強 以上分別談了動物的感覺和動物的動作，實際上動物的很多行動是在感覺引導下進行的。我們可能看到過一只疾奔的貓或者狗，快速地穿越牆腳下的小孔而過，為什麼這只貓或狗不會撞到牆上？因為它有視覺在奔跑過程中隨時檢測自身運動的方與牆孔是否對准，因為它還有其它感覺可以感受到自身奔跑的速度，根據奔跑的速度和自身運動的方向與牆孔偏離的程度對腿上肌肉的用力進行細調，穿牆孔而過就實現了。 再看看樹上的猿猴從一根樹枝跳到另一樹枝的活動。為什麼猿猴不會跳過頭？為什麼不會因為跳得太低而掉下地來？因為猿猴用視覺估算了兩根樹枝之間的距離，腿上肌肉根據距離遠近而發力，所以跳的高度正合適；在手掌觸及另一樹枝時，手掌的觸覺提示手指肌肉做合攏的動作，跳躍就完成了。 這就是感覺引導下的行動，一個瞎眼的動物是不可能完成這些動作的。以上的感覺引導下的行動是針對固定目標的，我們再來看看針對活動目標的行動：一頭獵食中的野獸在追逐一只東竄西跳的兔子，野獸和兔子都在高速地運動，野獸必須隨時用視覺和其它感覺調整奔跑方向和力度才能抓到兔子。同理，空中的猛禽要抓到小鳥，也要靠視覺，不過難度更大，因為空中活動是三維方向的。為了給老鷹抓小鳥的難度有一個定性的概念，可以用發射導彈來擊落敵方導彈作為比喻，不過反導彈戰是由一個團隊和一大套先進設備來完成的，而老鷹的活動全靠本身的頭腦和眼睛。 在以上討論動物的視覺中談到了識別的困難，而‘感覺引導下行動’的能力更要求視覺要高速地對不斷變化的圖像做出新的解讀，這使得識別的任務難上加難。除了視覺以外，嗅覺、聽覺都可以起到引導動物行動的作用。 動物是有疼痛感的，動物還有各種復雜的情感活動，甚至可能患精神疾病 脊椎動物是有疼痛感和恐懼感的。脊椎動物包括魚類、兩棲動物、爬行動物、鳥類和哺乳動物等五大類。人類也是一種脊椎動物，我們所有的疼痛感和恐懼感覺，其它的脊椎動物也同樣都有，只不過是疼痛感覺、靈敏程度有所區別而已。 經過多年辯論之後，英國科學家最近證明了魚類也有痛感。他們進行的一項研究表明，在魚類的腦中有疼痛的感受器官。這些脊椎動物與我們人類同樣都具有對疼痛和死亡的恐懼。英國最新研究發現：雖然龍蝦是無脊椎動物，沒有成形的大腦，但被宰殺時可能有疼痛感。 人類認知的基本方面是能夠區分什麼事件中存在著我的行為的因果關系，以及什麼外界事件是不受我控制的，這種能力便是自我感知力。該項研究還表明動物具有人類同樣的自我感知力。黑猩猩也具有這種能力，黑猩猩有很強的分辨對與錯的能力。其實，不僅是靈長類動物，無數的其它動物，也包括那些通常被用於科學實驗的動物都有自我感知力。貓和狗會有受傷害的感覺。國外媒體報道，一項研究顯示，豬也和人一樣，具備進行復雜情感活動的能力。各種鼠類——雖然體型很小，且有著復雜的心理和社會生活。 當動物在實驗室中或在工廠化農場中被剝奪了它們的基本需求和不讓它們按照自己的天性去行動時，我們已經剝奪了它們的幸福感，而這對它們來說是最重要的。對於黑猩猩來說，這種剝奪是災難性的，曾被用作實驗研究的黑猩猩一般都患有創傷後應激障礙性行為、抑郁症和其他精神疾病。誰能肯定在工廠化飼養場中擠得沒有動彈余地的雞們不會被憂郁困擾呢？ 雖然並不這樣自稱，動物是按倫理道德來行事的 有人認為動物的超強感覺能力和動作協調能力是通過千萬年的生存競爭而發展起來的，但感覺和動作畢竟還不是最高層的意識形態。長期以來，人們一直以為自己是地球上唯一一種有道德觀的生物。但是，美國科學家研究動物行為時發現，哺乳動物很有可能像人類一樣用道德規范來約束它們的行為。讓我們再來看看動物在倫理道德上的表現吧。 雖然我們無法用語言和動物溝通，但是，觀其行而明其心，我們通過觀察動物的行動，可以理解它們的內心世界。 忠誠狗不厭主。不管主人是貧窮或富貴;病弱或健康，狗都會守護在主人的身旁。即使是在寒風凜冽，大雪紛飛之時，狗都願意躺在冰涼堅硬的地面上，僅僅為了能靠近主人。哪怕主人沒有任何食物喂養它，它仍會舔主人的手，為他撫平在這個冷酷的世界上受到的創傷。有的馬兒會一直待在主人墳前，至死也不肯吃任何東西;這類故事不勝枚舉。 永遠記住人家的好處，忘記人家的壞處，當你因為遇到不順利的事或者受到不公平的待遇而無故向你的寵物狗發洩過後，第二天，狗還是會一如既往地和你親近，就像什麼都沒有發生過一樣。但是，你喂食了一只流浪狗，它會終生記住你的。 只取所需吃飽以後的猛獸不會攻擊近在咫尺的弱小動物 母愛金絲猴媽媽對兒女們的關懷愛護，那真是罕見的“母愛”之心。當它們被獵人包圍以後，一聽到槍響，猴媽媽就趕緊將孩子抱在懷裡喂奶，唯恐自己死後小猴吃不到奶。有的猴媽媽會做出各種姿勢，向包圍上來的獵人表達自己的急切心情；或是不斷地擺手，意思是不要打她的孩子；或是把孩子放到一邊，手指著自己的胸膛，表示她願意替孩子去死。 一個被關在鐵籠內，淪為膽熊的母熊看到自己的兒子將要被人們割開腹部，設置引膽汁管，而小熊拼命呼叫時，竟然扳彎鐵條，破籠而出。在企圖拉斷小熊身上的鐵鏈無結果後，不得不扼死親生的小熊，撞牆自殺。因為，她已經知道，小熊一旦淪為膽熊，要天天忍受搾取膽汁的劇烈痛苦，是生不如死的。作為一個動物母親，對自己和兒子的生死被迫做出這樣的選擇，是何等的痛苦，又是何等偉大的母愛啊! 照顧病弱患病的海豚一直有別的海豚陪伴著，也同樣得到幫助。當一只海豚被網陷住，其他的海豚就會待在旁邊，給它安慰;即使那意味著它們也有可能一起死去，它們依舊如此。我們可以看到海豚對友誼的忠誠，甚至比人類還要崇高。 動物行為專家麥克·貝科夫博士稱，他在肯尼亞觀察一個象群時，注意到一只殘疾的母象行動很緩慢。貝科夫說：“盡管它行動遲緩，其他大象仍對它不離不棄，其他大象走一段時間後，會停下來四處觀望，等著它跟上隊伍。我們可以看出，其他大象很關心它，它們為了讓它跟上隊伍，會不時調整自己的步調。” 在印度西孟加拉邦的傑爾拜古裡地區，在象群們路過鐵軌的時候，有2只小象由於腳趾嵌在枕木空隙間無法拔出而被困在鐵路上，隨行的5頭大象不顧呼嘯而來的列車，為了幫助小象脫險而慘死在鐵軌上，還有1頭大象在幫忙過程中被火車撞成重傷。 對逝者表示哀悼和敬意：據《新科學家》報告，新的證據表明，一度被認為是只有人類才具有的復雜感情，即對去世親人的深切哀悼，海豚、鯨魚、黑猩猩、大猩猩和大象，可能也感受的到。海豚和鯨魚具有專門的、類似人類具有的“主軸”的神經元。這些神經元是人類大腦中主同情，憂傷，和直覺的大腦細胞。悲痛的黑猩猩在親人去世後的戲劇性表現，證明類人猿也具有深層的情感。象群會繞著死象的屍體默哀，將其移送到象的墓地，並用草，樹枝掩蓋屍體。 喜鵲形象並不好。但專家發現，這些掠食性動物或許具有溫柔的一面。當它們的伙伴死了，它們不僅會感到悲傷，而且還會為它舉行“葬禮”。這種葬禮包括：活著的喜鵲會把用草編織的“花圈”放在喜鵲屍體的旁邊。這一行為證明動物具有復雜的情感。美國科羅拉多大學動物行為專家貝科夫曾見到4只喜鵲站在一只死喜鵲旁邊，這證明動物具有“道德智商”。他說：“只見一只喜鵲向屍體走去，並用嘴巴輕輕地啄它，這就如同大象用象鼻‘撫摸’另一只大象的屍體一樣，然後它會退回原處，由另一只喜鵲做相同的事情。接著一只喜鵲飛走了，它嘴裡銜著一根草飛回來，把草輕輕地放在喜鵲屍體旁邊。其他喜鵲會依次做相同的事情。最後4只喜鵲在屍體旁邊‘默哀’一會後，一個接一個地飛走了。” 哺育孤兒動物行為學家稱，世界上約有120種哺乳動物和150種鳥兒中存在養父母和養子女的關系。很多獵人都有這方面的經驗。南非一條拉布拉多犬已為30多只動物幼仔充當了臨時母親，其中包括一頭小河馬和一頭小豪豬。不少人認為動物(尤其是靈長目動物)有道德和同情的本能，它們不僅能非常感人地關心需要幫助的同類，而且善於當其他物種的養父養母，這一點雄性黑猩猩做得最為出色。 報恩：我們並不是想要動物回報，不過救動物，動物會報恩。有許許多多的感動人的故事可以證明這一點。 忠貞愛情：不少動物都擁有和人類相同的性格和感情，愛情鳥因其深情的天性而得名，愛情鳥會與伴侶形景不離，相依相偎，而且多是會厮守終生。忠貞愛情的鳥兒還有鴛鴦、黑頸天鵝、鹦鹉、大雁、丹頂鶴、白鶴、海雕、信天翁等。有些人還真的不如這些真摯的動物。 此外，《第二天性》的作者喬納森·貝康伯以強有力的證據來證明在各種不同的物種中都存在著憐憫和同情、合作、利他主義、移情作用、智力和溝通。比如，澳大利亞的研究人員發現雞至少有30種不同的呼叫聲，通知同伴有一個意想不到的食物，或者正在覓食的老鷹。 最後的話 通過以上討論，我們可以發現： 1. 動物具有高度發達的視覺，聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，有些動物的感覺能力比人強得多，甚至超過了儀器的功能。對於動物具有如此高的感覺能力的機制，現代科學尚不能解釋。 2. 動物是能夠動作的，其動作的機制和控制極其復雜。就算當代最先進的機器人技術與之相比，也相差很遠。 3. 動物具有‘在感覺引導下行動’的能力，能力超強。 4. 動物是有疼痛感的。動物對疼痛和死亡也有強烈的恐懼感。動物還有各種復雜的情感活動，甚至可能患精神疾病。 5. 動物是按倫理道德來行事的。在過去，倫理道德觀被認為是只有人才具有的高級情感意識，大量事實證明：雖然動物不能用人的語言來表達，動物的許多活動是按照倫理道德來行事的。 必須強調的是：雖然植物也是生命，但以上幾點特征都是植物並不具備的。所以我們可以說：動物是有很高意識狀態的生命。 現在的計算機的計算能力已經比早期提高了千百萬倍，承擔了難以數計的各種各樣的任務。即便取得了如此的成就，用計算機去模擬人或者動物的各種感覺還是相形見绌的。同樣，用計算機控制機器人或者機器動物的動作也只能達到很低級的水平。這是因為，計算機本身只是模擬了大腦的計算能力。而計算機基本單元的工作原理和大腦細胞的機理是完全不一樣的。甚至可以說，雖然科學家進行了長期艱苦的研究，並沒有搞清楚大腦的整體是如何工作的。如果說，計算機控制的人工智能還能夠在低水平上模擬一些人和動物的感覺和行動的話，那對於倫理道德、感情思維可以說連入門都沒有。我們根本無法解釋動物的一些思維和情感是如何發生的，科學家能做到的只是觀察動物的行為，以人的道德標准去解讀這些行為。動物並不進學校學習，對於動物的這些與生俱來的品德，唯一合理的解釋是每個動物內都存在著一個主宰一切的——靈魂。 當世界上存在著無數品種的瓜果糧菜的時候，卻有些人把有喜怒哀樂感情，會蹦會跳的動物生命殺掉，而目的只是為了把這動物的肌肉當作食品是何等的荒謬和罪惡。 想想看，在這個美好的星球上如果孤零零的只有人類一個物種，地球將會變得何等淒涼!人類還有什麼樂趣？而現在，由於將動物的肉體當作自己的食物，人類正在逐步滑向這樣一個悲慘的現實。殺生特別是捕食野生動物(直接因素)加上掠奪性地向地球索取資源來喂養動物以供肉食，已經災難性地破壞了動物們賴以生存的自然環境(間接因素)。而這一切的後果，世上野生動物的物種正以驚人的速度滅絕。在可見的將來，除了寵物以外，人們大概只能從飼養場中找到動物了。同是這位哲人說：“人類因為傷害動物對自己造成莫大傷害，如果人類知道後果，我想他們會馬上停止虐待動物，而且會非常忏悔、慚愧對動物朋友的傷害。”人類啊!是應該懸崖勒馬，趕緊停止殺害我們的動物朋友了。
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