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大悲寺如何對治“睡” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大悲寺如何對治“睡”   一、克服睡眠這一關的重要性及睡眠時間的安排（大括號內為引用上妙下祥法師語，下皆同） 上妙下祥法師語：“什麼是漏？有五漏，就是財色名食睡，睡那一關你克服不過去，永遠是個漏。你其它方面再怎麼精進，在睡那塊就給漏出去了。我們要求就是四小時睡眠，它不可能一點都不困。特別是在屋裡暖和的情況下，肯定要困。” 二、“困時下功夫”的必要性重要性。 “ 我們現在這四個小時睡眠的修行方式，就是無價之寶。所以大家一定要抓住了，一定闖過這一關。不然等到臨終的時候，突然遇著像你昏沉這種狀態的時候，你說你不能念佛，你跟誰了脫生死啊？臨終的時候，什麼境界都會現前。一旦昏沉現前的時候，因為你的業力，原先就怕昏沉，到臨終時候，那昏沉必然要起現行，起作用，你連自主的權力都沒有了。所以你不就隨著六道走嗎？肯定隨六道走了。如果你在昏沉的時候，還能堅持念佛，一下就起來了，一下你就闖過這一關了。實際上我們就想在各種條件下，都能作主。” 三、如何對治“困”，在“困”時如何下功夫？ 困或昏沉的本質：困（昏沉）” 並不是因為我們睡眠少產生的，是我們裡面有個睡蓋在昏沉。我們要打破睡蓋，你必須要和睡蓋互相斗爭。你想打破它，它必然有所表現。在昏沉中我們念佛，能念一句，我們就得一句，念兩句，我們就得兩句。念一次，我們就得一次，不要怕昏沉。 “ 用睡足來解決“困”的本質：睡好了再來念佛，再來修持。是我們通常的做法。這種做法的本質是：回避了修行必須要闖的一關（在困中克服睡蓋），永遠可能在昏沉中不能做主。” 你要知道，睡完了，你是靠睡眠這個時間來換取不困。但是你睡眠已經浪費念佛這個時間了。這個因緣也過去了，你那個回避，永遠也克服不了睡蓋。” 困時如何起觀？起何觀？不要怕困，不要回避困，不要厭煩困，困給我們精進的機會。困為我們提供克服睡蓋的最好的功課。” 我們一定要從這裡出來，不能回避這個困的事。困不是壞事，就像我剛才說的“道高一尺，魔高一丈。”當我們想精進的時候，這個睡魔它就起來了。它起來了，讓你困，“你讓我困，我就是腦袋耷拉地上，我也走，我也念佛，我就硬念。我從這裡出來，非沖破你這一關不可。”這樣的話，你就修行了。如果你一見它回避了，“得了，困了我就回去睡覺去吧，睡完我再念。”你要知道，睡完了，你是靠睡眠這個時間來換取不困。但是你睡眠已經浪費念佛這個時間了。這個因緣也過去了，你那個回避，永遠也克服不了睡蓋。” 感恩“困”，感恩“昏沉”；困或昏沉給我們提供了唯一克服“睡蓋”，闖關“睡”這一關的機會。不在此時修持，還待何時。不抓此種機會？還抓何種機會？它“困”它的，我修我的。困的是您的身，不是您的“覺”，有覺覺困，無困困覺。要感恩身體的“困”（是所覺，非能覺之覺），它給我們提供了最好的道場。在此道場您修一聲，修一念，就是一聲一念的積累，就離克服“睡關”又近了一步。步步積累，何愁“睡蓋”不除。我就是要給您飙勁，看您“困”的歷害，還是我一天一天都有進步都有積累歷害。在“所覺（困）”中修持，不去分別“困”與“不困”，不管“困”與“不困”都是一樣的修持，一樣的精進。修出如是“不分別心”，是謂菩提之根。
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