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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：菩提心沒發出來，聞法不透
菩提心沒發出來，聞法不透 那我們今天聽到這部經，都能夠理解，現在我們所差的，菩提心沒發。菩提心為什麼沒發？雖聽經沒有契入境界，就是沒有能夠百分之百的聽懂，只能聽到幾分之幾。果然聽到的是百分之百，沒有不發菩提心的。菩提心一發，超越十法界，就是法身菩薩。所以這個法門，佛教裡面的大乘，早年章嘉大師教我，用哲學的話來說，「知難行易」，放下就是！釋迦牟尼佛在菩提樹下放下了，成佛了，惠能大師半夜三更在五祖方丈室裡頭放下了，放下就成佛。你要是問，惠能大師所證的境界跟釋迦牟尼佛有沒有差別？說老實話，一點差別都沒有。只要六根在六塵境界裡不起心、不動念，就真放下，那就是佛境界。生淨土，決定生實報土，他不在方便，不在同居。所以善導大師的話是真的，不是假的，「四土三輩九品總在遇緣不同」。不能把它說死了，不能把它說定了，它是活活潑潑的。 每一個人都是平等的，為什麼？每一個人都有自性，賢首國師所說的「自性清淨圓明體」是共同的，是一個。諸佛如來的體性是它，蜎飛蠕動的體也是它，三途地獄之體還是它，乃至於樹木花草、山河大地，遍法界虛空界的自體、本體，一個。那怎麼不成佛？事實真相通達明了，那個心就是無上菩提心。我們講迷失了真心，迷失了自性，意思是我們對於宇宙事實真相迷了，不知道，究竟是怎麼回事情完全不知道，天天在猜測，猶豫不決。這才造成十界六道無量無數差別的現象。你要問差別現象有多少？你就問你的妄念有多少，它跟你的妄念完全相同。才動一個念頭就有一個變化，《還源觀》上講的「出生無盡」就是說的這樁事情。所以「聞法歡喜，應時即發菩提之心」，這句話非常重要。我們的菩提心沒發出來，聞法不透，這真正原因在此地。不透怎麼辦？多聽，多讀。古人說的話不是開玩笑的話，句句是真話，告訴我們「讀書千遍，其義自見」。說明我們念的遍數不夠，不斷的重復是學習的真理，聽教亦如是。 唐代道宣律師，這專學戒律的，中國律宗的第一代的祖師。他老人家聽《四分律》聽二十遍，《四分律》的分量很大，線裝書堆起來這麼高，我有一套，現在放在澳洲。我們也把它印出來流通，印出來精裝這麼厚，四本。講一遍不容易，我們想到他聽二十遍，絕對不是一個地方講的，哪個地方有人講《四分律》，他就到那裡去聽，先後聽二十遍。我也曾經給同學們說過，李老師在台中辦大專佛學講座，他老人家自己編了一個課程，《佛學十四講》，那就是佛學概論，完全用表解。我聽了十一遍，每一屆他講這個課程，我都從頭聽到尾。說明大專佛學講座我參加了十一次，第十二次出國，離開台灣了。 遍數聽多了就熟了，雖然說沒有得定，沒有開悟，中國古人所謂是「熟能生巧」。我用老師這一套大綱去講這個課程，不能講到老師那種百分之百，我可以說我能講到百分之九十五，聽眾都承認。他不熟怎麼行？所以現在人學東西，犯了很大的毛病，這都是心浮氣躁，聽一遍、二遍就覺得不錯了。聽三遍，「這個我聽過三遍了」，你跟古人比差遠了。古人呢？古人要聽三千遍，你三遍算什麼？你怎麼能跟人家比？三千遍一般來說，開悟了，不能大徹大悟，他要到大悟的階段。你想想看，三千遍，他心是定的，也就是說他得到三昧。得到三昧，決定有開悟，悟有大悟、有徹悟。徹悟是明心見性，大悟，對於教理教義通達了，教理不能通達，教義肯定通達。義是什麼？一宗一派與你所學的這個觸類旁通的，你都沒有障礙。所以真正菩提心沒發出來，我們就應當知道，我學習的遍數不夠，為什麼不發菩提心？那就繼續努力，萬緣放下，他真能成功。
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