淨空法師：現在信息很多，真的少、假的多，決定不能被信息影響
摘自淨空法師《淨土大經科注》第352集 2012年5月29日講於香港
我們學了幾十年，對佛經上這些話總有疑問。這個疑問沒辦法斷，佛講了“為證方知”。我們沒有能力證得，也就是我們沒有能力把這三種障礙煩惱斷掉。說的容易，做的太難了。能在境界裡頭不起心、不動念，能不分別嗎？能不執著嗎？果然不起心、不動念、不分別、不執著，在佛法裡這叫成佛，這就拿到最高的學位，與讀書不相干。在中國明顯的例子禅宗六祖惠能大師，不認識字，沒念過書，他心地清淨，人老實，孝順母親。父親不在了孝順母親，母子二人相依為命，心地清淨一塵不染；樵夫，砍柴、賣柴的。偶爾聽人家念《金剛經》，念經的在房子裡面，他在窗外聽到了。從前窗子是紙糊的，現在紙糊的窗子沒有了。抗戰時候有，紙糊的窗子。所以裡面念書，外面能聽見。他一聽他就明白。他念完之後，他就敲門進去問念書的人念的什麼東西？我聽了很有味道，把聽到的東西講給他聽。
這個讀經的人非常訝異：怎麼會有這麼高的智慧？講得這麼透徹？這個人也是慷慨大方，一曉得他是樵夫，你有這麼高的天份，應該親近五祖弘仁大師，你到那裡去親近他，會對你有好處。但是他要養家，一天不干活一天不能生活。這個人身上拿了十兩銀子給他，給他做安家費；再找一些學佛的同參道友照顧他母親，讓你安心到黃梅去學法。他就真去了。
跟五祖見面，五祖就問他：你來干什麼的？他說：我到這來是希望做佛的。大概五祖一生沒有遇到過這樣一個人，到這來他要做佛，這麼大的口氣。所以曉得根性很利，讓他到碓房去做義工，做八個月。八個月在黃梅，寺院有講堂，一次經沒聽過；有禅堂，一支香沒坐過，根本沒去過。每一天叫他干什麼？舂米，破柴。廚房裡面干這個苦工干了八個月。最後五祖傳法傳給他了。人人不服啊！所以傳法完了之後，叫他趕快躲避起來，獵人隊裡躲了十五年。大家把這個事情忘掉了他才出來。這個就是說自性。
我們老祖宗講的人性本善，他還能保持住他的天真、保持住他的本善，沒有被污染，這個太難、太難了。惠能那一年二十四歲。那麼老實，那麼樣的謙虛，對人恭敬，這些事情都記載在《壇經》裡面。所以我們知道，佛法成佛、成菩薩、成阿羅漢，不一定要讀多少書。真的與讀書、識字沒有關系。就是要真心。不能用虛偽。
所以學佛有人問從哪裡入門？說老實話，要從不妄語入門。你還有妄語入不了門。佛菩薩來教你，你也得不到利益。也就是佛法要用真心，不能用妄心。用真心就相應，你就到了，你就會明白了；用妄心你就沒有辦法。今天難就難在這裡。到哪裡去找一位真心的人？我們用最簡單的話說，“老實、聽話、真干”，有這個條件他就能入佛門，他能入聖賢知識。真誠太重要了！
中國古聖先賢他們的道德、他們的學問、他們的德行，建立在真誠心，不是真誠心做不到啊！所以對經教，儒釋道三家都一樣，決定不能懷疑！所以，跟學科學完全不一樣。科學准許你懷疑。心性之學不用懷疑。聖人的東西從真心流出，你用真心自然有感應，你用妄心就不能起感應。用妄心來學，所學的是知識，不是智慧。真正智慧一部經通了，部部都通了。佛法通了，世間所有法都通了。一通一切通。為什麼？全是自性變現的。不出現心性之外。你要明心見性哪有不通的道理？心性本無外、也無內，沒有內外啊！有內外就二分。沒有內外。
所以天台大師總結：全體是性。這一句話真了不起啊！這不是一般人能說得出來的。
……
“其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”
那麼現在，念佛的人多，往生的人有。有很多人說了許多往生的瑞相，來問我到底是真的往生、是假的往生。人走之後的瑞相，只要有好的瑞相——面貌如生，就象他睡著一樣，面貌很好看，身體柔軟，這佛法說，肯定他不墮惡道。多半在哪裡呢？多半在天道，而且多半都在欲界天。為什麼？情執沒斷。所以我們要觀察，無論是出家在家，他情執有沒有斷。果然斷情執，往生的品位就很高，能生到實報土。如果情執沒有斷，還有分別，還有執著，極微細的分別、執著，都障礙他生實報土。他生哪裡？凡聖同居土。這是最多的、最普遍的；其次的，方便有余土。方便有余土得放下情執，這個難啊。
所以，你判斷這個人是不是真正往生，四土他是到哪一土感應，也得細心觀察。特別是在現前的社會。現前社會是史無前例的動亂時代，中國歷史上沒有，外國歷史也沒有，混亂的時代，四面八方傳遞的信息很多，這些信息有真的、有假的。在我看，真的少，假的多。決定不能被信息影響，那我們佛法就白學了。
學佛的同學一定要記住，我們的信心從哪裡建立的？要從經典上建立，這叫正知正見。外面傳來的信息我們就相信了，這個麻煩很大，它會把我們的信心破壞。中國古大德常說：“寧動千江水，不動道人心。”以前人有這種德行，絕不傳遞假信息，有智慧能辨別真妄。現在沒有這個能力，於是假信息到處都有，中國、外國都有。
看到災難起來了，起必有因；災難是果，果必有因，你心裡有數。我們修因，就能得到果報。修善因，所以一定要懂得行善積德。真正行善積德、端正心念，心裡頭沒有邪思、沒有邪念，起心動念為別人不要為自己。為自己，錯了；為別人，就對了。為什麼？自他是一不是二。真正對大乘明白了，你慢慢會體會到，會相信，會契入，整個宇宙跟自己是一體。
所以慈悲心，慈悲心是真心裡面的愛心才能夠流露出來。真愛，真愛是沒有分別的、沒有染污的。清淨心、平等心、覺悟的心流出來的真愛，叫慈悲。你真能幫助一些苦難的人，你知道用什麼方法去幫助他。世出世間、救苦救難，無論在理上講、在事上講，都沒有人能超過釋迦牟尼佛，沒有人能超過祖師大德。什麼原因？他用的是真心，純真、純淨、純善。我們要學，就學這個東西。我們到這個世間來干什麼的？幫助這些困難眾生。用什麼？就用真誠。真誠心、清淨心、平等心去幫助，這就對了。幫助別人是真正幫助自己。
我這些話，六十年前章嘉大師教的，我聽老師的話。我沒有別的長處，老師教的，我就真干。當時老師教我修布施，我跟老師說，我從大陸到台灣，一個人來的，跟著幾個同學們一起來的；到這邊來舉目無親，做一個小公務員，生活勉強能照顧自己，沒有能力布施。老師問我，一毛錢沒有沒有？一毛錢，可以。一塊錢有沒有？還勉強些。老師告訴我，你從一毛一塊布施，要常有布施的心，養成布施的心，盡心盡力去布施。告訴我，財富從哪裡來的？財布施累積得來的。聰明智慧從哪裡來的？法布施累積來的。健康長壽從哪裡來的？無畏布施累積來的。教我好好的修三種布施，一定有三種果報。這三樣東西都是我們想得到的，也是所有一切眾生都想得到的。佛家有秘訣，你真干真得到。我就真干了。果然，半年之後，環境慢慢就改善。確確實實，孔子所說的“七十，隨心所欲而不逾矩”，真可以達到這境界。俗話所說“心想事成”。
有感應，於是終於肯定了。從學佛之後這一生，所有一切的際遇，好像都是佛菩薩替我安排的，而且安排得非常巧妙，那就是不斷地提升自己。事，是有很多還不能如願，這是眾生業力。佛經上講的，“心、佛、眾生，三無差別”，這三個力量是相等的。明白這個道理，我們就知道該怎麼做。
才真正體會到，為什麼釋迦牟尼佛一生，四十九年通通在教學；阿彌陀佛在極樂世界，也是每天教學，沒有一天中斷。過去我們在湯池做實驗，我得到了一個結論：人民是教的好的。這就真懂得了，釋迦四十九年教學，他懂得人民是教得好的；阿彌陀佛天天教學，他懂得人是教得好的。我們從這裡學會了，唯有用教學的手段落實那些理念、真實智慧，美好的理念要用教學的方法可以落實。
所以中國古人明白這個道理。《禮記》上說：“建國君民，教學為先。”中國人確實把這句話做到了。古代的政治制度，宰相下面的六部，第一個部就是教育部——禮部。禮部尚書是教育部長。宰相不能視事的時候，禮部尚書代理。換一句話說，要用現代的話說，古時候政治制度都是為教育服務，所以天下大治。那麼現在的制度是用經濟、貿易為龍頭，現在講掛帥，一切為經濟服務。為經濟服務，為貿易服務，這都是以財掛帥了，它來帶領。財這個東西，人之必爭。所以產生什麼現象？競爭，斗爭，戰爭，沒完沒了。
中國過去是教育掛帥。教育講禮、講讓，所以這個社會永遠是和諧的、是安定的，沒有人競爭，是一種正常的發展。這些年來，我們看得很清楚，看得很明白，所以想到教育很重要。怎麼個教法？怎樣把社會教好、把人民教好，這才是當前第一樁大事。只要人教好了，一切問題全解決了，包括地球災難給它化解了。
所以我們明白這個道理，首先把自己教好，把我這一家教好。如果你是個老板，把你的公司、行號，你的企業教好，你就有了根了。有根就有本，枝葉自然茂盛。這是我們從世出世間、大聖大賢總結出來的結論。
藕溢大師這段話，含義深廣無盡，說：
“當知字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文也。以上，靈峰贊歎經文之言也，亦復字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文也。”
我們學了應當知道，經文裡頭，一字一句皆可以徹悟自性，不在多。這應當知道，應當學習。
