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淨空法師：人生什麼最重要？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：人生什麼最重要？   恭錄自《淨土大經解演義》     經裡面這段經文，「右段首明此土眾生普皆憂惱，勸令厭離」，普是普遍，我們地球上的眾生普遍都有憂慮，都有煩惱，厭離是什麼？把憂慮煩惱離開，無憂無慮，無煩無惱，人天的福報你才真正享受到。這樁事情與地位不相干，與財富不相干，釋迦牟尼佛當年表現給我們看，他們這個團體，每天在講學，每天在學習，同學們天天在一起分享，無憂無惱，這就是方東美先生早年所說的「人生最高的享受」。我們中國古時候讀書人羨慕孔顏之樂，孔是孔子，顏是顏回，孔子、顏回當年在世所表現的是什麼？快樂人生，也就是表現出無憂無惱，大家看了羨慕。這兩個人在社會上沒有地位、沒有財富，孔子是平民，顏回的物質生活之清苦，在同學當中沒有比他更差的。夫子說他箪食瓢飲，箪食是什麼？用竹子編個簍，竹簍盛飯，沒有飯碗。瓢飲，葫蘆瓢，舀水喝水，沒有杯子。你去想他的物質生活困難到什麼程度，但是一天到晚快樂。我們講幸福快樂，夫子這些學生沒有辦法跟顏回比，顏回樂什麼？樂道！天天在學習，天天有領悟，這個快樂。所以佛門裡古大德常說，「世味哪有法味濃」，世是世間名聞利養，這種享受的快樂要跟佛法比，比不上，佛法一無所有，它裡頭有真樂，這個樂是從自性裡面往外流的，像泉水一樣，它往外噴的。世間人之樂是外面的刺激，所以名利的刺激，好像得到就很樂，那失去就憂慮，活在那個環境當中患得患失，得到很快樂，就怕丟掉，所以他有憂慮。他怎麼樣去保，能不能保得住？保不住，為什麼？身命有限，你死的時候帶不走，所以他苦惱無邊。在佛法、在聖賢教育裡面，沒有這些，他把這些物質看得很淡，所以外面環境上不能干擾他的清淨快樂，這叫真樂，不是從外頭來的。 　　所以這一段告訴我們世間人錯用了心，佛講得非常圓滿，講得非常詳細，是第一句總綱，「共爭不急之務」，這個務就是俗務，你每天所作所為。「指世人皆共爭無關緊要之俗務，不重本身急迫之大事」，本身急迫的大事，要說一個俗話來講，什麼是大事？不生不滅。你看秦始皇做了皇帝，還想找長生不老藥，為什麼？他懂得這個東西重要，當年派徐福帶五百童男、五百童女，到海上去求神仙，找不死藥，這一去沒有回來。我們在日本講經教學十幾天，有當地的佛門弟子來問我，他說徐福帶著童男童女到日本來，有沒有這些事情？我說有，中國歷史裡有記載，這不是假的，確實。所以這個是急務。是不是真有不生不死？真有，只是你不知道，你要知道你這個憂慮就放下了，每一個人都不生不死。你要知道，生死是什麼？生死是肉體，肉體肯定有生有死，什麼不死？靈性不生不滅。 　　你看看，所謂最近我們看到附體的，在美國有，在澳大利亞有，在歐洲有，在日本也有，我就問他們有沒有？有。那不就證明了嗎？都是過去這些靈，有一些過去幾千年前的，這古人，他們附體那不就表示他存在嗎？這個我們用客觀冷靜去觀察、去思惟，面對這個現象，現在愈來愈多。他透的信息我們一定要有智慧去辨別，合情合理我們可以做參考，但是我們不能聽他擺布，他叫我們做什麼，這個很危險。我總是記得早年章嘉大師告訴我的，因為那個時候我一直懷疑，小時候我在福建，抗戰剛剛開始，我是抗戰前一年到福建，在福建住了六年，念小學。我在福建看到扶乩，福建的扶乩很普遍，差不多中等人家堂屋裡都掛著乩盤龍頭，那個畚箕，在沙盤上寫字。中等以上家庭，堂屋供養在正當中，有什麼疑難雜症就請他來指示。 　　我們小時候好奇，小學生二、三年級，就擠在那裡看，看他寫，他寫得很規矩，寫的字我們都認識。什麼人來扶？都是不認識字的，挑水的、賣柴的，惠能大師就是樵夫，因為那個時候城市裡沒有自來水，沒有瓦斯，所以燒灶，柴有樵夫上山砍柴挑到城裡來賣。水也是的，他們在城外河邊上挑水，挑一擔水，挑到城裡來賣，這生活很苦，都不認識字，找這些人，還有拉黃包車的，都找這些人來扶鸾，而且扶是兩個人扶。他一個畚箕，寫字的畚箕，一邊一個，兩個人扶，寫出來的字居然工工整整，我們在旁邊都認識，一個小時大概扶幾十個字，他寫得很慢。我到台灣去了，他們邀請我到乩壇去參觀，我看到那個我就懷疑，他是專門乩童，別人扶他就不動，專門就他一個。而且動，快的那個速度，我看了一個鐘點，我一個字也沒看到，他口裡念念有詞，旁邊有人給他記錄。我就把這個事情告訴章嘉大師，我說我在福建看了我相信，這個鸾壇上看的乩童，我對他有懷疑。 　　章嘉大師就把這樁事情告訴我，他說清朝亡國，亡在扶鸾。我說為什麼？慈禧太後相信。清朝在早年開國的時候，早年這些帝王遇到疑難雜症不能解決，都向高僧大德請教，所以都封有國師，儒釋道裡頭都有國師，這些人經常在宮廷裡面講經教學。我知道這個事情就很好奇，所以我得到《四庫全書》我就留意，果然沒錯，《四庫全書》裡收的有宮廷教學的講義，我就展開看看，四書五經他們是怎麼教的？他講些什麼？這些講義都留在《四庫》裡頭，所以他們都是請教這些專家學者（用現代話）來解決問題。可是慈禧她把祖宗留下來的這個制度廢除，她不要，不再請人到宮廷裡面講經教學，她就信扶鸾，信鬼神，她亡國了，這個非常有道理。這樁事情老祖宗在幾千年前就提出警告，鬼神可不能相信，他真有，他不是假的。小事情、很近的事情，他講得很對很准確，所以你相信他。大事，幾年之後的事情，他就亂講，他講了之後，你出了事情你找不到他，他不負責任。 　　所以這些道理必須要清楚、要明了，我們應付任何問題，都要憑借經典的教誨，聖賢的教誨。聖賢經典教導我們這個國家族群五千年，沒出亂子，末世的帝王多半都是不相信這些，自以為聰明，他才出事。像方東美先生早年告訴我，他說周朝如果世世代代的子孫都能守著他們的規矩，他們的制度，這是講《周禮》，現在還是周朝，我們相信。怎麼亡國的？不相信祖宗教誨，自以為聰明，亡了。所以這些道理不能不懂，我們學佛決定不迷信，這些現象是確實有，靈鬼裡頭有善也有不善，有很誠懇的幫助你，也有來騙你的，你得要當心。在一般來人講，騙你的多，誠心誠意對你的少，為什麼？你的心誠，就感到有誠心誠意的靈鬼幫助你；你的心邪，不正，就會有一些邪鬼邪神來幫助你作惡。人同此心，心同此理，我們的心要正，那個邪鬼邪神他不敢來，他不好意思來。你心邪，那一附就附上，為什麼？跟他志同道合。所以人心正有一股正氣，這個正氣這些邪鬼妖魔鬼怪看到他就回避，所以人不可以沒有正氣，人不可以沒有善心。佛在此地告訴我們，前面這兩句就把這一品宗旨說出來了。於此劇惡，劇惡是大惡，大惡招來極苦，在這個裡面還勤身營物，還天天拼命在造業，他干這些事情。以自給濟，以為自己在享受。 　　我們看念老的批注，「不知無常迅速，生死事大」，這才叫大事，無常就是講的光陰。這世間什麼東西對我們最重要？光陰最重要，不能空過。你要真正能掌握住，不怕難、不怕苦，自古以來沒有例外的，真正有一個方向、一個目標，你努力去做十年，你肯定就成功。《學記》裡面所說的「七年小成，九年大成」，我們佛法用十代表一個圓滿，十年就有大乘教。無論是什麼學術，你只是一門專攻，都能成為世界第一流的學者。外國這些科學家、哲學家也一樣，他也是一生一門專攻一樣，成為一家。如果學多了學雜了，或者是對於五欲六塵的貪愛，你心不專，那你就一事無成，雖然學十年皮毛，沒有東西出色的，就是出人頭地沒有。佛說，我們老祖宗也說，佛說「一門深入，長時熏修」，老祖宗說「教之道，貴以專」，教學一定是要專，專精，尤其佛法講得好，一門通門門都通了，這是真的不是假的。
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