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淨空法師：念念心中有佛菩薩就有佛菩薩照顧你 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：念念心中有佛菩薩 就有佛菩薩照顧你   恭錄自《淨土大經解演義》     「故曰宜各勤精進。各者，不僅當時在會之人」，釋迦牟尼佛講經，當時參加這個法會的這些大眾，你們各人，後頭實實在在說，「兼指後世一切能聞此法者」，我們距離佛三千年，這個經是佛講的，這個本子是通過漢文翻譯的，翻譯得沒錯。我們今天展開這個經卷，也是參加這一會的人，無論你在衛星電視、因特網，或者是光盤，或者是經本，看到、聽到、接觸到了，都是在會之人，佛的這些教訓都是直接對我們講的。所以實兼指後世一切能聞此法者，能聽到這部經的，能讀到這部經的，「各各皆應依此慈教」，慈悲教誨，「信受奉行，念佛往生。正顯是心作佛之究竟方便」。所以我們要常常想輪回苦，要常常觀察這個世間只有苦沒有樂。看整個六道，佛講的三大類的苦，苦苦、壞苦、行苦，叫三界統苦。什麼叫樂？三界眾生就是講三界六道的眾生，他所感的樂是苦暫停，不是永久停，暫時停，他就迷了，就覺得很樂，到苦來了又無可奈何。所以六道確實是苦多樂少、苦長樂短。 　　這些事情，你看得愈清楚，你就會愈遠離它，愈清楚，你的心才真正定下來，不攀緣了。古時候善人多，覺悟的人多，我們自己可以全心全力先成就自己，然後再弘法利生。現在這個社會難，難在什麼？覺悟的人少，迷惑的人多，真正弘法利生太少。所以往往我們被逼著沒法子，不能不幫助別人，幫助別人如何又能夠不妨礙自己？這個現在可以做。古人不行，獨善其身就不能兼善天下，兼善天下就不能獨善其身。現在可以做到，像我們現在用的方法，我們學習經教大家在一起學，我們利用網絡、利用衛星、利用光盤、利用經書。可以不必聚集在一處，各人就在自己現前的崗位，就在自己現前生活環境當中，果然能夠放下萬緣，同樣的成就。真正把握這兩句話，「是心是佛、是心作佛」，我們在這個世間只有一個方向、一個目標，西方極樂世界去親近阿彌陀佛。 　　下面佛勸導大家，「宜各勤精進，努力自求之」。「佛勸大眾，各各皆應精進勤修，努力自為，求生淨土，徹證本心，圓滿佛智也」。我們要有這麼一個願望，懇切的願望，為什麼？這八個字真得到了，徹證本心，圓滿佛智，我們自己的問題解決，究竟圓滿的解決，我們幫助遍法界虛空界苦難的眾生得大自在，為什麼？他不礙我，一絲毫不妨礙。幫助眾生是怎麼回事情？世尊在《楞嚴經》上講得很明白，「當處出生，隨處滅盡」、「隨眾生心，應所知量」，你說多自在。眾生起心動念，菩薩全知道，甚至於他自己都不知道，極其微細的起心動念，他自己還沒有感覺到，菩薩曉得了，菩薩現身說法教他，他明白、他覺悟了，菩薩就不見了。你看，當處出生，隨處滅盡，化身，真現相給你看，你還真的跟他有問有答，真提出問題，他真給你開導。你明白了，疑惑解除，他就不見了，你幾時想到他又來了。 　　我們看虛雲老和尚的《年譜》，裡頭有一段他朝五台山。虛老住在南方，五台山在北方，在山西，他怎麼去朝拜？三步一拜。從廣東這個地方，三步一拜，拜到山西五台山，一年恐怕走不到，他一天能走幾裡路？三步一拜。有時候走到荒郊野外，四處沒有人家，他還是三步一拜走，遇到風吹雨打，身體生病了，躺在野外，沒有人。病重無可奈何的時候，遇到個叫化子、要飯的，看到他很可憐，照顧他。他就問這要飯的叫什麼名字，要飯的告訴他，「我叫文吉，文章的文，吉祥的吉，叫文吉。」你哪裡人？「我五台山人」。五台山。文吉告訴他：「你到五台山，你問他們，大家都知道我。」照顧他一個多星期，慢慢身體也恢復了，可以再拜了，再讓他去拜。拜上幾個月的時候又生病，又碰到他，奇怪，一生病他就來了，來照顧他，病好了各人走各人的，他也不曉得到哪去了。到五台山的時候，這個人兩次救他，很感恩，他說五台山大家都知道，到五台山就打聽，人家告訴他那是文殊菩薩。他恍然大悟，文殊菩薩一路都照顧他，你遇到困難，真現身、真幫助你，真滿你的願。 　　所以我們知道這些事實真相，虛雲老和尚，菩薩常常照顧他。我們有沒有菩薩照顧？念念心中有佛菩薩，就有佛菩薩照顧。我這個念頭想別的東西，菩薩就不見了，就沒有了；一想菩薩，菩薩就來了，靈得很。這是什麼？《還源觀》裡三種周遍講得好，念頭才動，周遍法界，出生無盡，就這個道理。變化無盡，出生無盡，真的是應以什麼身得度就現什麼身。虛雲老和尚病倒在荒郊野外，來一個乞丐不稀奇，一點不覺得奇怪，如果來了一個富貴人，那很奇怪，別種身分人感覺得奇怪，來了個要飯的。菩薩現身隨眾生心，出家人不嫌棄貧賤人，對任何人都一樣的慈悲，這是老和尚心中之感，菩薩現乞丐身來照顧他，而且是兩次。所以我們一定要精進，一定要努力，要求生淨土，求生淨土目的何在？徹證本心，完成圓滿佛智，這就是成佛。我到極樂世界不是為別的，是為了成佛，是為了明心見性，為這個去的。
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