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淨空法師：妄念越多越要念佛，可用念佛機幫助嚇走妄念 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：妄念越多越要念佛，可用念佛機幫助嚇走妄念   恭錄自《淨土大經解演義》     再看下面一段，『實當念佛，截斷狐疑』，特別強調念佛，實實在在應當要念佛。念佛能夠化解一切災難，是真的，就是人不容易相信。災難來了，為什麼念佛能化解？這個道理很深，不是短時間能講得清楚的，我們這部經已經講了一千多個小時，這一千多個小時你要是統統聽下來，我相信你對念佛功德就相信了，你知道這個不是假的，真有好處，真能解決問題。「以念佛方是敬荷佛恩」，這也是報恩的意思，為什麼念佛？報佛恩。「蓋一乘願海，六字洪名，實為佛恩中最上之恩。」為什麼？阿彌陀佛這個名稱是自性全體的德號，誠心誠意念這個名號，不是在自性裡頭得一分利益，是得圓滿的利益，因為他是無量智慧、無量大覺，所以你得到是圓滿的。你念這個佛號，你究竟能得多少利益？完全看你的存心，你的心要圓滿，你得到是圓滿的，就是心裡面那個敬，誠敬。印光大師講的，一分誠敬你得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬你得百分利益，千分誠敬你得千分利益，萬分誠敬你就得萬分利益，各人得利益不一樣，同樣是一句佛號，這個道理是真的不是假的。所以首先你得要認識，要認識淨宗的一乘願海，這是究竟圓滿的大法，要認識它方法的巧妙，這麼簡單，就一句名號，一句名號跟一乘願海相應，不是局部的相應，是圓滿的相應。所以說是佛恩中最上佛恩，沒有比這個更高的了。 　　「又以念佛方是三業敬奉」，通常在初學的人，心裡有佛，心裡想佛，是意業；口念佛，是口業；身禮佛，對佛表示恭敬，是身業，叫三業敬奉，三樁事情都是阿彌陀佛。「都攝六根，淨念相繼，身口意三，全入佛中」，這個佛就是阿彌陀佛，身口意統統都入在阿彌陀佛當中，「始是真實歸敬」。我們講皈依佛，實際上的皈依只是口頭說說而已，沒真皈依。真皈依，心裡真有阿彌陀佛，一切時、一切處念念不捨，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，什麼都不想。那我要問，如果有事情來了，我怎麼辦？你今天沒入這個境界，你愛怎麼辦就怎麼辦；如果你要是入這個境界，高明了，你是自性般若給你辦事，那還能辦錯嗎？我們舉個例子，釋迦牟尼佛他都攝六根、淨念相繼，全入佛中，他沒有雜念，有人有事向釋迦牟尼佛請教，釋迦牟尼佛隨口就給他解答，真的把他問題解決了。釋迦牟尼佛有沒有想想，他這個問題我來想想怎麼答復？沒有，自自然然就把它解決了。我們不明白這個道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦、怎麼處理，佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明、小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。這是什麼原因？你從來沒有真的把佛放在心裡。「我放在心裡了」，一有事情，事情放在心裡，佛就沒有了，假的。所以想想是不是這樣？是這樣的，不能怪佛得怪自己，事情辦好了，僥幸；事情沒辦好，應該的。「身口意三，全入佛中，始是真實歸敬」，這是真的皈依，真的敬佛。 　　「若欲真實念佛，首須截斷狐疑」，這句話重要，告訴我們，我們怎樣才能契入境界，所以一定先是斷疑生信。「狐性多疑，故雲狐疑」，講到這個懷疑，都用狐狸做比喻，狐狸的性是多疑的。「行人不能絕疑，不敢勇猛直前，謂之狐疑」，這是許許多多念佛人、修行人不敢真干。譬如佛教你一切放下，就是不敢放下，可以放一點點，還得留一大半，不就是干這個事情嗎？他不敢全放下。我全放下，明天我生活怎麼辦？馬上就懷疑了，這佛的話不能聽。你要去請教你的朋友，請教你的長輩，「可不要聽佛的話，你上當吃虧，他不負責任」，都用這個話來告訴你，所以能不狐疑嗎？實在講，這個不是相信佛的話，是相信自性，自性裡面有圓滿的智慧德能，佛跟一切眾生的感應是這個東西。信佛就是信自己的性德，不要信自己的煩惱，我們起心動念、胡思亂想是煩惱，你相信煩惱不相信智慧，這就吃虧了。所以信佛是相信自己自性本具的智慧，是這麼個道理。真實信佛，頭一件事情就是把懷疑斷掉，截斷狐疑，因為疑不斷，不敢依教奉行，總是有很多很多顧慮。 　　「當知疑根未斷，即是罪根」，我們忏悔，忏罪根，忏罪根就是斷疑。用什麼方法來斷疑？你對事實真相了解不夠透徹，疑就斷不掉。於是我們就明白了，世尊為我們講經教學四十九年為的什麼？幫我們斷疑，幫我們把這個罪根斷掉。貪瞋癡慢疑五毒，毒害，這五樣東西對我們自己身心來說是病苦、病痛，這是五毒帶給我們的病，這是病毒，身心不健康。對我們居住的環境來講，它帶給我們災難，這現在大家都已經知道了，貪心帶來的水災；瞋恚帶來的火災，火山爆發，地球溫度上升，瞋恚；愚癡帶來的風災；傲慢帶來的是地震，不平。懷疑最嚴重，懷疑帶給自己自身的，就是免疫系統瓦解了，一切病菌很容易侵入；對外面環境，大地松了。本來大地堅固的，我們在《地藏經》上看到，堅牢地神，現在大地松了，你看好像無緣無故地塌下去了，地陷下去了；山，山崩掉，倒下來了。山崩地陷的原因就是疑，自信心沒有了。我們現在去問問，有幾個人有自信心，你能相信自己嗎？不相信；你能相信別人嗎？不相信。父母不相信，尊長不相信，兄弟姐妹也不相信，現在人真是不得了，可憐！祖宗不相信，古聖先賢不相信，所以這些經書都不相信，佛菩薩不相信，佛的經典也不相信，法律也不相信，對警察也不相信，沒有相信的人了，這活在這個世間，他的心怎麼會安定下來？他怎麼會沒有痛苦？太痛苦了。所以這個地方給我們講這是罪根，疑根未斷即是罪根。 　　「倘時信時疑，半信半疑」，這種人絕大多數，學佛的人多，這樣的人多，真正信的人太少了。或者是「勉強試念」，大眾在一起念佛，有幾個帶頭的，大家跟著一起念，所謂依眾靠眾，那都是時信時疑，半信半疑，勉強試念，「意實未安」，也就是一般所說的心不在焉，有口無心。「或口雖念佛，而心慕他宗，皆非真實念也。」這個地方講的都是眼前事實真相，口裡面跟大家念佛，心裡面還想別的，這他宗是什麼？譬如參禅、持戒、念咒，甚至於還講氣功，怎麼樣幫助身體強健，搞這個，想這些東西，心力分散，不能集中。而佛在大小乘經裡都是教導我們，「制心一處，無事不辦」。他的心思太多，他不能集中，換句話說，他哪一樁事情都沒做好。這是許許多多人講到功夫不得力，為什麼不得力不知道，找不出病根。殊不知病根，你看經上講得這麼清楚，講得這麼明白。下面說，「要之，疑情不斷，正信難生。信願有虧，資糧欠缺。」這就是他不能往生，說誰呢？說念佛的人，不是說別人。信淨土的人，修淨土的人，最後不能往生，原因就出在這裡。換句話說，疑情不能不斷，正念不能不生，我們斷疑生信，發願求生，這個條件就具足了。「故須截斷狐疑」，截斷狐疑最有效果的方法就是讀經，讀經讀不下去，聽講，聽明白了、聽懂了，經就可以讀得下去了。讀經讀不下去，還是信心不足，所以要聽講，聽講幫助你斷疑生信。所以「老實念去，蓦直念去，拚命念去，直拚到死！花開見佛，悟無生忍。如是才是大善。」敬於佛者，是為大善。 　　念老在下面這一段告訴我們，「上明斷疑而念佛」，下面再跟我們說「念佛能斷疑」。「《安樂集》雲：若能常修念佛三昧，能除貪瞋癡。無問現在、過去、未來，一切諸障悉皆除也。」這個話對我們現前的開示非常有效。我們今天遇到困難了，現在連科學家也不忌諱了，明年二０一二年快到了，大家都知道馬雅災難的預言，科學家都在討論我們怎樣應對。去年八月，有好幾位科學家在澳洲雪梨開會，兩天的會，他們邀請我，我沒去，我派淨宗學院八個同學去參加。會議完之後，他們寫一份報告給我，寫得很好。第一天的會議是報告科學最近的發現，他們的研究報告非常有價值，跟佛經上所說的愈來愈接近，肯定意念能夠改變環境。今天外面這個物質環境的災難，科學沒有辦法解釋，意念能解決，回心轉意。第二天專門討論這個災難問題，就是二０一二的問題。美國科學家布萊登，他提出來的是最為傑出，跟佛法講的一樣，希望地球上的居民趕快覺悟，棄惡揚善，就是佛法裡面講的斷惡修善，改邪歸正，端正心念。 　　端正心念最好的方法，就是心裡有阿彌陀佛，端中之端，第一殊勝。這他沒說到，他只說端正心念。端正心念，當然不能夠有邪思，不能夠有妄念。我們淨宗佛、祖師教導我們，念佛的功德無比殊勝，我們把阿彌陀佛放在心上，念念都回歸阿彌陀佛，這個端正心念是第一端正，不但災難可以化解，而且會把地球帶向更好的走向。這個報告有價值！二０一二愈來愈近了，外面的傳言愈來愈多，不管人家怎麼說法，最好是不要聽，不受他干擾，這個重要。我們知道四面八方傳來的信息很多，自己要有主宰，一句佛號念到底，平安無事。不要災難還沒有來，先被這些傳言嚇死了，那就真不值得，你本來不會死的，你被它嚇死了，你說你冤不冤枉！我說的話不過分，真有人被它嚇死。所以心裡一定有主宰，端正心念，決定沒有問題。相信我們善的意念愈來愈強，具有善意念的人愈來愈多，這個地方大災難就化成小災難，小災難就沒災難，決定要有信心。 　　《安樂集》這段話說得好，「若能常修念佛三昧」，老實念佛，「能除貪瞋癡」，一定要把貪瞋癡慢疑念掉。「無問現在、過去、未來，一切諸障悉皆除也」，現在、過去、未來都不要去想它，只想阿彌陀佛，心裡只有阿彌陀佛，現在、過去、未來的災難都沒有了。「愚癡少智，心則狐疑。念佛除癡，疑情自斷。蓮池靈峰兩大師均雲：佛號投於亂心，亂心不得不佛。」蓮池大師、蕅益大師，靈峰是蕅益大師，蓮池是第八代的祖師，蕅益是第九代的祖師，是為念佛同學最敬仰、最佩服的兩位大德，他們都說把佛號投於亂心，亂心是什麼？妄念，妄念多不怕，念佛。妄念再多，不要去理會它，把我們全部的精神集中在佛號上，只想佛號，不想妄念，妄念自然就少了，自然就沒有了，不要怕妄念。「我念佛妄念多了，不敢念了」，錯了，愈是妄念多愈要去念。念了妄念還是很多，我曾經教同學，他們去做試驗，效果還不錯。我用什麼方法？念佛機，念佛機你戴耳機，不要吵到別人。你把聲音放大，唱出來滿耳的聲音全是阿彌陀佛，其它的妄念就不會進來。就是大聲念，大聲念怕吵到別人，戴耳機，用念佛機。這個大聲就是震撼自己，把妄念把它嚇走，這個方法有效果。這是祖師提供我們念佛的方法。「此乃實當念佛，截斷狐疑之又一義」，又是一個意思，都講得通。
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