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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：心態正確才真正能夠得到正道，不為傾邪所誤
心態正確才真正能夠得到正道，不為傾邪所誤 『求道和正，不誤傾邪』，「和者，具調、諧、溫、順、平、睦、合、同、樂、相應」，有這麼多意思，實際上意思很多，略舉幾個，它有這麼多意思在裡頭。「正者，從一，止於一也。具是、中、常、止、行無傾邪、方直不曲諸義」，這個正有這麼多意思，求道要和正，不誤傾邪，這都是告訴我們學習的心態，心態正確才真正能夠得到正道。行是行為，行無傾邪、方直不曲，上面這些意思統統都具足。和是從情緒上講，能調、能諧、能溫、能順。這個正能一，一心正念，二念、三念就雜了，雜就不正。所以它有正、有一、有中、有常，常是永恆不變，止是止於一處，佛在經上常常告訴我們，「制心一處，無事不辦」，也就是說什麼問題都能解決，只要心止於一處。一沒有指定某一，就是任一，任一是什麼狀況？決定是禅定的狀態，一就定，二就不定。所以禅宗裡面，方法無量無邊，都是讓人把心收起來，收到一處，定功就出現，定起作用就是智慧。我們知道，定到哪一處最好？我們通過大乘經教的學習，《無量壽經》的契入，真正明白，止於阿彌陀佛這一處無比的殊勝。心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，決定是和正，不誤傾邪。求道是求明心見性，念佛決定可以明心見性。 下面接著說，「極樂聖眾」，那邊的人，他們的心情、情緒，「和平中正，以求無上之道，故不為傾邪所誤」。傾邪下頭有解釋，「傾」，是「斜」的意思，歪了，「側，傾覆」。「邪是邪惡、邪外」。「彼土（極樂世界）聖眾不為傾斜所誤者」，邪門外道很多，特別是在我們這個世界，五花八門，所以求道的人很容易走向歧途，他自己不知道，把邪當作正，到最後覺悟的時候已經來不及。對求道來講，不能不慎重，不能不先有充分的准備。首先去觀察，觀察要客觀，沒有成見，你才能有能力辨別邪正是非；如果用感情、用成見，往往就判斷錯誤。多讀聖賢書，多聽聖賢教誨，對我們是有好處的，有幫助的。如果遇到好的老師，老師確實古人所說「可遇不可求」，這是感應，我們的心正，我們的行正。心正、行正有一個很簡單的標准，不為自己的名利就正；夾雜自己名利在裡面就不容易正，也就是你很容易看錯。名利放下，心就端正，心就一，這是很重要的一個條件，我們應當要知道。 他們之所以不會被邪惡、邪外所欺騙、所轉移，端在『隨經約令，不敢蹉跌，若於繩墨』。若於繩墨就是老實人，這些人老實，這些人聽話，這些人真干，凡是具備這個條件的人，幾乎沒有不成功的。西方極樂世界全都具備了，個個都具備老實、聽話、真干，聽誰的話？聽阿彌陀佛的話。「約者約束，令者命令」，這些人聽從經論裡面所有教訓，來約束自己的身行，這就是持戒，戒行清淨。「蹉」是跌，跌倒的意思。繩墨是個規矩，這個東西是古時候木工的用具、工具，要把這個木材鋸得很直，用繩墨，這一頭有個釘子插在那邊，把繩子拉直彈一條黑線，按照這個線來鋸，叫繩墨，這是木匠的，藉這個做比喻。「以墨繩彈畫之黑線，匠人依線施以斧鋸」，或者用斧，或者用鋸，「不敢有毫厘之差」，有一點點差誤，鋸的兩塊木板就並不起來，一定要守住這個標准。極樂世界這些菩薩們，他們對於佛的教誨，經中的教義，「若匠人之於繩墨，依線施工，不敢稍有違失，故可免於蹉跌，不為傾邪所誤」。就像木匠這麼用心一樣的，用這個來比喻菩薩在西方極樂世界，對於阿彌陀佛的教誨，還有十方諸佛的教誨。到極樂世界學習，那個范圍就太大了，我們無法想象，他可以同時分無量無邊身。自己本身在阿彌陀佛的講堂沒有動，可以分無量無邊身，同時到無量無邊世界親近諸佛如來。供養是修福，你說他修多大福報！聽經是修慧，確實是福慧雙修，無比的殊勝。這就是極樂世界為什麼你去到那個地方，保證你一生成佛，你絕不會退轉，道理都在此地。這些都是世尊勉勵我們、教導我們，這個地方一定要去。你對它不了解，有懷疑，這個決心下不下去；對它明白、清楚了，你當然就下定決心，我這一生決定到極樂世界去，決定親近阿彌陀佛。
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