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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：歇即菩提
歇即菩提 自然中自然相，念老在此地，還舉《楞嚴經》一個公案，「如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然」。這就自然中自然相，這個比喻得好，《楞嚴經》上這段的故事，釋迦牟尼佛說的，這是給富樓那尊者，答覆富樓那尊者的問題、提問，解答裡引用這個例子。富樓那問得好，無始無明是什麼時候起來？為什麼我們還有無始無明？自性本來是清淨的，為什麼會起無始無明？所以佛經上這個無明上加個無始，無始是什麼東西？沒有開始。沒有開始是什麼意思？假的，不是真的。真有開始、有終結就變成真的，有始有終。沒有開始，所以舉「演若達多迷頭認影」這個公案來證明，演若達多他迷了，頭不見了，到處問別人，我的頭在哪裡？這個比喻我們換個例子，諸位就更好懂。我們小時候，正是跟日本人打仗抗戰期間，那個時候我們念小學。抗戰期間，小學五、六年級，高年級就有軍訓課程，這在平常時候決定沒有的，五、六年級接受軍訓課程，學校裡穿制服要戴帽子。上學的時候先上操場，有教官，教官那個時候都是低階軍官來擔任，多半是排長來做我們的教官。叫我們緊急集合時間三分鐘，哨子一吹三分鐘，服裝整齊，大操場集合，隊伍排起來。就發生迷頭認影的現象出來，有同學身上穿得很整齊，帽子也戴在頭上，到處問別的同學：你有沒有看到我帽子？慌慌張張在找帽子，別人指著你頭上：你的帽子不是戴在頭上嗎？一摸果然如此。這叫自然中自然相，你說這個迷有開始嗎？是有原因嗎？沒有，如果我們講，可能他太緊張出現這個現象。在緊急集合這種事情常有，常見的。 佛就舉這個例子，迷人「迷失本頭，狂走尋覓，是不自然」。戴著帽子找帽子，到處問別人有沒有看見？人家指著你頭上，那戴在頭上。所以「一旦狂歇」，一下明白帽子就在頭上。「歇即菩提，本頭宛在，何等自然」。歇即菩提，就像《法華經》上世尊所說的「止止不須說」，放下便是，不用說，你把你想說的、要說的放下就是，你說什麼！禅宗裡頭有兩句話，「開口便錯，動念即乖」，就這個意思。你開口動念就是狂走尋覓，就不自然，為什麼？你念念所求的，它就在當下，就在面前，只要你把起心動念放下，它就是的，何等的自然。我們今天的毛病出在哪裡？就出在起心動念想去找，想去得到。帽子戴在頭上不知道，想去找，想趕快戴上，沒有曉得本來就在頭上。你想求智慧，你放下，智慧就現前；你想求福報，你放下，福報就現前；你想修德能，放下，德能本來就是，不用求。六祖惠能大師給我們做出精彩的表演，人人都求，求不到，他什麼都不求，一切現成的，五祖就選上他，為什麼？他狂歇了。別人，別人狂沒有歇，還到處在亂找，在亂鑽，而不知道本來就是，這個真妙！所以說是「何等自然」，這句話講得太好，能所不二，什麼都是現成的。 「又如古德悟時曰」，開悟的時候，開悟他說什麼？「原來師姑是女人做的」，師姑是比丘尼，你何等自然。「又如：早知燈是火，飯熟已多時」，這都是禅宗開悟的時候說的話，燈跟火是一不是二，飯熟是什麼？就是覺悟。你本來覺悟，不是現在覺悟，為什麼？根本就沒有迷悟。迷就是迷頭認影，演若達多迷頭認影，所以真的本來就是，一切法本來就是。「比丘尼是女人，燈即是火，均自然中自然之相」。自然是性，第一個自然（自然中）是性，第二個自然是相，性相是一不是二。真如自性在哪裡？就在事相上。在哪個事相上？一切事相上統統都是，沒有一個事相不是。惠能大師說「何期自性能生萬法」，萬法每一法裡頭都是，你還找個什麼！自性在哪裡？自性在我身上，自性就在桌子上，自性就在這個房間裡，沒有一法不是。把這個人切成肉丁，自性在哪裡？在肉丁裡，每一個都是，每一個細胞都是，每一個原子都是，每一個小微子都是的。這個小微子實在不可思議，它的體積是一個電子的一百億分之一，不是一百萬分之一，一百億分之一，一百億個中微子組成一個電子。這個中微子具足色受想行識，那個色就是物質現象，物質現象從哪來的？受想行識變現出來的，沒有受想行識就沒有物質現象。
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