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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：看山看水的境界
看山看水的境界 下面還都是禅宗的話，「又如未悟者」，凡夫，「看山是山，看水是水」，這凡夫。覺悟的人呢？覺悟的人「看山不是山，看水不是水」，山也是幻相，水也是幻相。正如科學家他看山是什麼？無非是一些原子、電子，他看到這個東西，看水呢？看水也是這個東西。隨著他心念，他看外面境界就不一樣。「徹悟者，山仍是山，水仍是水」，為什麼？恆順眾生，你們說是山，好，就算是山吧，你們說那是水，好，就算是水吧。不必去相爭，相爭沒有意思，每個人說的都沒錯，你站在某個角度看，你站在某個程度看，當然是一樣的。徹悟的人曉得，你看的是一面，不是面面都看到，就像瞎子摸象一樣，摸到大腿，象像什麼？像柱子；摸到耳朵，象像什麼？象像個畚箕；摸到尾巴，象是什麼？象像個掃把，說的都沒錯。沒有看到整個的象，他只摸到一部分，你不能說他錯，也不能說他對。這徹悟之人。 「高峰禅師曰：元來只是舊時人，不改舊時行履處」，這個意思，念老說「只是仍舊，何等自然」。這個話不是真正徹悟說不出來，舊時人是誰？真如自性，能現能變從來沒有改變過。萬事萬法是它所現所生的，所現所生的只是幻相，剎那不住，不要以為它真有，沒有！真有的是自性，永恆不變，永恆不染，是我們的真心，是我們的自性。我們這個身心是它變的，山河大地是它變的，所有一切眾生是它變的。我們認為這個是自己，如果你認為能變的是自己，所有現象都是自己舊時人。舊時行履處是什麼？就是自性現相作用，絲毫沒有改變。我們今天看到有前後、有過去、有未來、有十方、有遠近；真正覺悟之後，時間、空間都沒有了。時間沒有了，過去、現在、未來都不存在了，那就是不改舊時行履處，同一個時空。只是仍舊，這句話說得好，只要仍舊，你就不會起心動念。仍舊是什麼？肯定了真性，真性在起用，起用裡頭有覺迷，覺是佛法界，迷是另外的十法界。真正通達明了的人告訴我們，迷悟不二，迷悟一體，這是圓滿的回歸自性，就是西方極樂世界常寂光淨土。 「再者，自然相，即自性本然之實相」，下面舉個例子，「山水、男女、今時、舊時」，舊時是過去，「等等，一一無非實相正印之所印」。那是什麼？全是實相，沒有分別、沒有執著。「當相即道」，這道改一個字，大家就很好懂，當相即性，性相一如，性相不二，這個道就是性。「即事而真」，這個真也是講的性，一個意思，即事就是性，這真正明心見性了。「一一皆是清淨本然，一一皆是自然中自然相也」。這是你用清淨平等心，看到清淨平等的宇宙，看到清淨平等的法界，這個法界裡無佛、無眾生。為什麼？佛、眾生都是假名，都是我們給它安的名字，它原來沒有名。正像《老子》所說的，「名可名，非常名；道可道，非常道」，這真的，這不是假的，這是真正不可思議的境界，這才叫一真法界。一真法界在哪裡？遍法界虛空界就是一個一真法界。 是我們迷了之後起了分別執著，把它區別這麼多。譬如地球，地球就一個地球，分什麼這個國、那個洲，不都是人干的事情！分就分吧，分了又打架。界線沒有了，架不就不打了嗎？只要有界線就打架，全都是人自作自受。不分就是自然中自然相，一分就不自然，毛病就出來了。人與人要是不分，那都是相親相愛，就像父母兄弟姐妹一樣，那多麼圓滿。這一分可麻煩大了，一分就搞對立，就發生沖突、發生矛盾、發生斗爭，完全都是不自然。所以自然是最美好的，自然是最健康的，你只要肯順自然，順自然就是順著大道走。誰肯順自然？給諸位說，覺悟的人順自然，愈是覺悟就愈隨順。諸佛菩薩隨順自然，所以諸佛菩薩能恆順眾生，隨喜功德，諸佛菩薩絕對沒有跟一個對立的，沒有，不會跟一個人對立，不會跟一個事對立，也不會跟一個物對立。他完全是圓融的，他的心永遠是淨定的，所以他永遠是安樂的。佛如是，一切眾生無一不如是，佛給我們講真話！所以自己要自愛，不要糟蹋自己，不自然就是不自愛，不自然就糟蹋自己，所以這個自然多重要。大乘佛法沒有別的，不就學自然嗎？這段經文裡頭出現八個自然。
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