首頁 ：法師開示

淨空法師：人一出生就有兩位神明跟著，專記你的善惡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：人一出生就有兩位神明跟著，專記你的善惡         恭錄自《淨土大經解演義》       經上講到「神明」，「《晉譯華嚴經》曰」，這跟我們解釋神明，「如人從生，有二種天，常隨侍衛，一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。」這《華嚴經》上說的，每個人至少都有兩個天神跟著你，你來投生的時候，他跟你一起來，一個天神叫同生，第二個天神叫同名，跟你同生同名。一個專記你的善，一個專記你的惡，你有個善念、有個善行，同名他就記著；你一個不善，一個惡念，同生給你記起來，全部都有檔案，都有記錄。人，他能看到你，你看不到他，這個說法亘古就有。「如是二神，與人俱生，故名俱生神」。你這一來投胎的時候，他就來了，《華嚴經》有這個說法。《藥師經》裡也有，「《藥師經》曰：有俱生神，具書罪福，與閻魔王。」他把你的作善作福這些記錄統統送給閻王。「又《嘉祥疏》曰：一切眾生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上書其作惡，同名男在左肩上書其作善。」同名的記善，同生的記惡，記惡的是女神，記善的是男神，這個地方是《嘉祥疏》裡面講的，說得詳細。所以有人在這管閒事，不是說說了就沒有，有人在記錄，一個念頭都沒有漏掉。那我們就得想想，我們這一天是善念多、還是惡念多，為自己的念頭多，還是為別人的念頭多？我們想清楚、想明白，然後回過頭來做個總結，我到底是善人還是惡人，別去問別人，問自己就清清楚楚。這個總結關系很大，關系自己未來的前途，如果我是善人，我就墮三善道；如果我是惡人，我就到三惡道去了。如果我起心動念、言語造作全都是阿彌陀佛，我來生決定就到極樂世界去了，不就這麼個道理嗎？你想到哪裡去是你自己決定，與別人毫不相干，任何人都干涉不了你，都攔不住你，總結一句，全是自作自受。   　　「又《五戒經》曰：三覆八校，一月六奏。」三覆是反復的來檢查，「指正月、五月、九月」，這都是農歷，有鬼神來調查這些事情。「八校」，八是八次，好像來核實、核對，「謂立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日。六奏指六齋日，八（農歷初八）、十四、十五、二十三、二十九、三十等六日。蓋謂一年之中，有三個月，向上覆禀；有八日上報（校者報也）；一月之內有六日奏明也」。都是講的天神記錄，中國古人常說「舉頭三尺有神明」。神明監察如此的嚴密，為什麼現在作惡的人這麼多？沒有看到報應。沒看到報應，實在說是你自己粗心大意，報應就在眼前，你疏忽了，你說你沒有看到是疏忽。今天這個社會大眾，男女老少普遍都在作惡，價值觀變了，社會特別是媒體鼓勵人作惡，贊歎人作惡，作惡的人有本事，行善的人老實沒出息，現在是這樣的價值觀。我們今天看到整個社會，整個地球的災難，這裡頭隱隱約約我們體會到了一樁，老天要算總帳了，算總帳那就是大災難，上天要算總帳了。什麼時候災難降臨呢？六百年前，法國的預言家諾查丹瑪斯他預言告訴我們，世界末日，一九九九年是世界末日。一九九九年我們平安度過，所以有很多人說他的預言不准。但是諾查丹瑪斯的預言在這幾百年當中，很多預言真的兌現了。這一次的預言不准，為什麼不准？我們細心去觀察，體會到因為這個預言全世界人都知道，一九九九年知道有多少宗教徒都為這個事情祈禱。   　　現在科學家肯定祈禱的能量非常大，把這個事情化解，不是真的化解了，推後了，延後，延到什麼時候？延到現在。祈禱暫時化解，如果人心都向善，都不再作惡，真的回頭了，那就真的化解，所以祈禱是治標不治本。人心真正回過頭來，像布萊登所說的，真的棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，那就徹底的化解。誰相信誰就化解了，我相信，我肯干，我的問題解決，化解了，你相信，你的問題化解了。全世界能有一半或者三分之一的人覺悟，真正棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，地球上災難真的沒有了。這個事情科學家給我們做證明，所有一切災禍，都是不善心行所感召的，我們念頭一轉，外面境界隨著轉，這是佛法上說的「境隨心轉」。災難是不善心所感的，現在看到災難現前，馬上回頭，起心動念、言語造作純淨純善，災難就沒有了。因為「凡所有相皆是虛妄」，這個虛妄相是隨著念頭在變化，出生無盡。西方極樂世界跟我們娑婆世界，在實質上講完全相同，沒有兩樣，為什麼那個世界那麼好？沒有別的，人心純淨純善，至善功德之所感那是極樂世界。我們這個世界善惡混雜，善惡混雜是講過去，現在怎麼樣？現在幾乎善少惡多。如果到純惡無善，災難就不得了，那就世界末日。懂得這個道理，我們大家棄惡修善，這問題就解決。祈禱確實有用，在今天這個社會標本兼治，所以我們提倡三時系念佛事是祈禱，我們講經教學是教育，教育標本通治。如果每一個宗教每天都有八個小時講經教學，這世界上災難真能化解，為什麼？聽經人多，接受宗教教育的人多，慢慢人都省悟過來，都知道斷惡修善，都知道改邪歸正。我們活在這個人間，這一生有了方向、有了目標，正而不邪，淨而不染，這些災禍自然就化解。這些神明，普遍在這個地球上調查一切眾生起心動念、言語造作。   　　「又望西據《五戒經》曰：如是等日」，前面所說的一年有三個月，有八天就八校，八天上報，每個月有六齋日，這六天也是報告，都有神明在這裡專門做這些報告。「克識」，識有兩種講法，「《嘉祥疏》、《會疏》，謂識者記也」。這個識在此地念志，跟志願那個志是同一個音，就是記錄的意思。「如《會疏》曰：幽有天神，識其科條」，他在那裡記錄你犯了哪一科，就像法律一樣，你犯了哪一條，他把你記下來，「無毫厘差，故雲克識」。這底下有「識音志」，就是「記」的意思。「此與嘉祥之意正同，均謂有神明記錄人之善惡，故報應不爽」。現在人對這樣的文字不相信，認為什麼？這是迷信。我初學佛的時候，我是從學哲學進入經教，方老師給我講授的是佛經哲學，我這麼進來的。我們現在講堂裡面，供養這一張方東美先生的照片，就是當年我跟他學的時候那個樣子，大概五十左右，年歲不大。   　　他告訴我，佛經裡面有百分之二十是哲學，高等哲學，但是除這個之外，佛經裡也有不少是迷信，他告訴我這個。迷信那部分我們不學它的，我們學哲學這部分。這是我認識那個時候，可是二十年之後，原來認為迷信的部分他也學了，他也認真學，那比哲學更深的境界。我跟他學的時候，好像他只看到佛學的大門，佛教的大門。二十年之後他看到佛教裡面登堂入室，他知道了，不一樣！有沒有？真有，不是沒有，完全相信。所以到他生病的時候，他是七十九歲過世的，好像七十九歲那年他皈依了，對佛法完全承認，不再說這裡頭百分之八十是迷信。百分之八十迷信那部分太高深，我們不認識就隨便加迷信兩個字，這很冤枉，沒搞清楚。老師走得太早，七十九歲，他要能多活十年，對台灣的佛教就產生很大的影響，那個時候，他真的轉過來的時候，壽命到了。所以這個事情，要等我們這一代認真好好修行，契入境界，把它發揚光大。現在我們還得到有力的幫手，那就是量子力學家他們所發現的，跟大乘經教講的完全相同。   　　底下這層深意，「二者，謂識乃第八識。如憬興雲：以種子識功能不亡，名克識。」這個講得通，阿賴耶識裡頭含藏的種子，永遠不會失去。阿賴耶沒有形相，在哪裡呢？遍法界虛空界，無處不在、無時不在。「義寂與望西」這兩位法師，「雙取二說」，前面兩種說法他們都采取。「義寂雲：所作善惡，非但自識內熏，天神外記，記在二處，安有赦乎？」記在二處，二處是什麼？「內識與外神」。阿賴耶那是自己的數據庫，自己有記載，決定不錯的，起心動念自己忘記掉，阿賴耶裡頭有。阿賴耶裡面的數據，從我們開始迷的時候，一念不覺開始一直到現在，生生世世無量劫來，數據室非常完整，連起心動念都在裡頭。同時外面天神也有記錄，天神的記錄沒有阿賴耶識那麼完整，天神記錄大概就這一段的時間。我們可以說哪一段？我們迷惑墮在六道這一段，天神記錄。如果我們超越六道，這一段的檔案大概就被消除，為什麼？已經不在這裡，消除了；只要在六道，你在六道裡頭有檔案，記在二處，安有赦乎？   　　「以上諸說，義寂師穩妥」，義寂師就是講阿賴耶裡面這個落謝的種子。「因唯識不礙於神明記錄，神明記錄亦是唯識所現。故內外皆記之說為善」。這個講法好。我們學習大乘，大乘經教裡講得很清楚，沒有轉識成智之前都不能離開阿賴耶，阿賴耶的作用是在十法界。十法界上面是四聖，聲聞、緣覺、菩薩、佛，下面是六道，六道加四聖這十法界，阿賴耶做主。十法界依正莊嚴，都是阿賴耶的相分、見分、自證分，有大德主張三分。也有主張四分，四分就加一個證自證分，古大德都同意四分比較圓滿。你怎麼知道有自證分，有一個證自證分。證自證分，應該就是經教裡常講的，自性裡面本有智慧，智慧能自覺。佛法裡面我們也常常看到，經教裡面講的佛性，佛性就是證自證分，講法性，法性應該就是自證分，佛性是證自證分。因為佛是覺的意思，就是自性裡頭本有的般若智慧，它能覺。見分、相分都是從自證分變現出來的，自證分是阿賴耶的本體，從體起用，起用一個是物質現象，一個是精神現象，我們稱自證分是稱它作自然現象，可是自性裡頭三種現象都沒有，能現三種現象，能生三種現象。由阿賴耶妄想分別執著，這才變現出十法界依正莊嚴，這是把宇宙全體講清楚、講明白了。所以阿賴耶裡面所含藏的種子無量無邊無有窮盡，就是《還源觀》上講的三種周遍的第二種「出生無盡」，就這個意思。這個道理很深，念老在這注子裡說得好，唯識不礙神明記錄，為什麼？神明記錄也是唯識所現，離不開唯識。故內外都記，這個說法說得好，內是阿賴耶，自己的數據庫，外面是鬼神在那裡記錄。   　　「內外皆記，罪報追隨，故輾轉三途」，換句話說，這三種罪你都得要受，地獄、餓鬼、畜生，你要在這裡面去受罪。地獄消你的重罪，餓鬼消你的余罪。畜生你得去接受報應，那就是討債還債，欠命的還命，欠債的還錢，你得搞這些。佛法裡面常說「人死為羊，羊死為人，互相吞噉，吃牠半斤，還牠八兩」，沒有白吃的，將來統統要還債。你吃的是魚，來生要變魚還給牠；吃的是蝦，來生變蝦還給牠，牠吃你。如果沒有覺悟，迷惑在裡頭，生生世世就搞這些把戲，真的是苦不堪言。所以，『累劫難出，痛不可言』，「累劫」是多劫，在六道裡生生世世就是報恩報怨、討債還債，就干這些，這些恩怨、債務，你永遠都不肯放下，你永遠都記在心裡，麻煩大了。所以你出不了輪回，出輪回的心怎麼樣？把這個全放下了，我欠人的我要還，人欠我的不要了，一筆勾消。什麼念頭都不想，專想阿彌陀佛到極樂世界去，到極樂世界成佛之後，跟我有恩有怨的這些人，我統統度他們，這叫有緣人。你要跟他沒有緣他不接受，你跟他講他不相信，他聽不懂；你跟他有緣，他歡喜，他接受，所以佛度有緣人。跟我有恩怨的、有債務的，我統統都來幫助他，這個問題才真正獲得圓滿解決。       ...       每個人，我們前面學過，人出生下來就有兩個神跟著你，一個叫同生，一個叫同名，兩個都是善神。同生是女神，同名是男神，女神專門記錄你的不善，男神是專門記你的善行。將他這個記錄報給天神，天神那裡有檔案，我們起心動念，我們看不到這兩個神，兩個神看到我們，這個事情是真的還是假的？我們相信古聖先賢沒有妄語。縱然講他是不是方便用這些鬼神勸我們斷惡修善，用這個做手段？我們冷靜去思惟，神聖、神明教人他有智慧，他有善巧方便，何必用這種手段？如果沒有這兩種神，說出這兩種神那不就是妄語嗎？妄語雖然是好的，好的但是它是妄語，就不是最好的方法。於是我們要肯定，聖賢、神明教化眾生，決定不會用這個方法做手段。就同釋迦牟尼佛決定是要以理事去教別人信受奉行；如果有一句話是用這種假設，對他的傷害就大！為什麼？人家可以說你既然有一句話是妄語，你一生所說的全是妄語。聖賢君子不願意做這事情，佛菩薩會做這事情嗎？《金剛經》上說得很好，「如來是真語者」，他講的話是真的不是假的；「實語者」，決定不是虛妄的；「如語者」，如語是完全如事實真相。他告訴我們事實真相，他不會加一點，也不會減一點，不增不減叫如語。「不诳語者，不妄語者」，這是取信於一切眾生，取信於後世千年萬世，這一點我們要向釋迦牟尼佛學習。
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