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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：惡口、兩舌、绮語都是妄語
淨空法師：惡口、兩舌、绮語都是妄語 恭錄自《淨土大經解演義》 【其四者。世間人民不念修善。兩舌。惡口。妄言。绮語。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。】 到這是一小段。 【尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易於人。欲人畏敬。不自慚懼。難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。今世為惡。福德盡滅。壽命終盡。諸惡繞歸。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從捨離。但得前行。入於火镬。】 這就是地獄。 【身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔復何及。】 這個時候受地獄罪，後悔來不及了。我們看念老的批注，第四，「明妄語之惡」。「妄語者，《智論》曰」，《大智度論》裡說，「妄語者，不淨心欲诳他。覆隱實，出異語，生口業，是名妄語」。《大智度論》這幾句話，首先說明欺騙別人這個心不清淨，這個心不好，想欺騙別人。事實真相隱瞞住，這叫覆隱實，不跟他說實話，不跟他說真相。出異語，這個異語就是假話，這就造口業，欺騙眾生，我們今天講存心騙人，這叫妄語。心行都不善。「又《大乘義章》曰：言不當實，故稱為妄。妄有所談，故名妄語。」下面，念老總結著說，「故知心存欺诳，口出不實之言，即名妄語」。 「又口之四過，亦即十惡中口業之四惡」，這個經上都說出來了，「名為兩舌、惡口、妄言」，就是剛才講的妄語，後面還有個「绮語」。「《淨影疏》曰：口之四過，不應法故，通名妄語」，這是把四種口過合起來，都稱之為妄語。『兩舌』是挑撥是非，破壞兩個人的交往，在甲面前，他說乙說你的過失；在乙的面前，他說甲說你的過失，所以斗亂兩頭。小，是讓兩個人失去和睦，彼此懷疑；大，會斗亂兩個國家發生戰爭，那個罪當然是無間地獄。要知道這是決定不應該做的。人與人之間最可貴的是和睦相處，你在這裡挑撥是非，讓這兩個人斗爭，試問問你得到什麼好處？你為什麼要這樣做法？總有一天這個事情被拆穿，雙方都恨你，必然造成冤冤相報，生生世世沒完沒了，所以兩舌決定惹禍。『惡口』是言語粗魯，說話很難聽，這個是也很容易犯的，都在日常生活當中。『绮語』是花言巧語，說得很好聽，目的也是欺騙對方，言語都不誠實。绮語多半是損人利己才用這種不正當的手段，在今天商場上幾乎處處能看到這種行為。《淨影疏》說，這四種過失，口的四種過失，「不應法故」，就是不如法，通名叫妄語。 「今經明標五惡。故以妄語攝余三者，合名一惡。」這部經上說五種惡，妄語這一種裡頭就包含四種，所以把這四種都包含在妄語裡頭，這妄語就講這四種。「但經意隱誡十惡，故列舉其余三惡，蓋於合中復有開也。」這個妄語展開是四種，歸納統叫妄語，在佛法裡面講，開合不同。但是這部經裡頭，就是這一品經「濁世惡苦」，這講的五惡，經裡面意思確實包含十善；十善，妄語就開為這四種。所以這品經裡主要的意思是講五戒十善。五戒，顯說，經文上你看到的，實際上它包含十善業，十善在裡頭，你看經文裡兩舌、惡口、妄言、绮語。由此可知，這品經文是給我們說五戒十善。違犯，這個過失有多大、有多麼嚴重，都是為一般人所疏忽了。即使出家弟子，往往認為這叫小小戒，小小戒就無所謂，就不重視了。 妄語是小小戒嗎？兩舌是小小戒嗎？我騙這個人，這個人也不是好人，騙騙他有什麼關系？關系可大了！一般人不曉得，五戒十善在佛法叫根本戒。比丘、比丘尼戒、菩薩戒，三聚淨戒都是依這個根而建立的，根毀掉，那戒還在嗎？我想每個人都會想到、都會清楚，那個戒是假的，不是真的。學佛，我們學佛之前有沒有這些口業？惡口，發脾氣、罵人、批評人，這都是屬於惡口。你要說绮語，包括舞台的表演、歌唱，內容是什麼？與殺盜YIN妄相應，那這些都屬於绮語，誘導你感情沖動。為什麼說現在電視傳媒主宰著社會？這些傳媒的負責人，他可以救這個世界，也可以毀滅這個世界。他所演出的是負面的，就把這個世界毀掉了；如果演出來是仁義道德、是五戒十善，那他就是救世的，他把這個世界救起來了。這個權操在他手上，將來他是向天堂還是向地獄，都在他一念之間。 佛弟子無論在家出家，千萬不要認為這是小小戒，沒有什麼關系，那你就錯了，小小戒不能持，大戒就崩潰，小小戒是大戒的根。我們在出家的時候受戒，老和尚跟我們談到戒律，也是教導我們，四重戒要持。其實四重戒就是殺盜YIN妄，這叫四重戒。小小戒就可以馬虎，恆順眾生，隨喜功德，講得很好聽。在日常生活當中，兩舌、惡口、妄言、绮語，這明明是四重戒之一，怎麼可以把它看成小小戒？一個人不要說一生，就單說一天，這一天有沒有犯這個口過，就難！這一天從早到晚沒有妄語嗎？想想看，妄語、兩舌、绮語、惡口有沒有？如果要是有，就知道今天又在造惡。實在，老實講，殺盜YIN妄念念都在犯，這是講真的。經上所說的善男子、善女人，在佛法裡十善五戒清淨了，真正守住、做到了，才能稱得上善男子、善女人。五戒十善還是常常犯，這不善，佛經上這種稱呼，我們就沒有分。所以學佛最低限度我們要守持的，身不造殺盜YIN妄酒，心要伏住貪瞋癡慢疑，情緒一定要控制住怨恨惱怒煩，你要能控制住不讓它發作，這叫真修行。這個人念佛就相應，叫一念相應一念佛，念念相應念念佛。煩惱習氣惡業伏不住，念佛不相應。有沒有好處？不能說沒好處，好處是阿賴耶識裡頭集結念佛的種子，好處在這裡。這個好處的果報不在這一世，換句話說，這一世還要隨業流轉。過去李老師常常告訴我們，煩惱習氣伏不住，念佛念得再好，一天十萬聲佛號，還是該怎麼生死還是怎麼生死，沒法子，念佛不相應。 佛在經上沒說錯，什麼樣的人能往生極樂世界？《彌陀經》上說得很簡單，那是標准，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，不是講得很清楚嗎？善根是什麼？不貪不瞋不癡，人真的是貪瞋癡慢疑斷掉了，殺盜YIN妄酒自然沒有了，這是善根。福德是什麼？福德是真相信、真明白、真覺悟了，真干。佛在經上所說的，我統統都能夠做到，依教奉行，為人演說，做出好樣子來給人家看。對自己來說，我們要做給佛菩薩看，好學生；對社會大眾來說，讓社會大眾看到學佛的好樣子，他生歡喜心，他也願意學佛了，這是接引眾生。所以這一舉是兩得，自行化他。在今天的社會，別人騙我，別人騙我是他的事情，我不應該騙他。為什麼？他還要繼續搞六道輪回，我不想搞輪回了，我想這一生當中到極樂世界去，到極樂世界去就不能妄語，妄語的人去不了極樂世界。那我們想想，我們是繼續搞輪回還是這一生想往生？想往生，這個戒律就得要守。
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