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淨空法師：無身就無苦，你不能捨身就是苦還沒吃夠 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：無身就無苦，你不能捨身就是苦還沒吃夠   恭錄自《淨土大經解演義》     『生身煩惱，二余俱盡』。「生身，可指分段生死之身」，就是現前這個身體。現前這個身體，還有個現象很少人能覺察，老年人容易，年輕人不容易，那是什麼？「變易生死之身」。我們的身體也是不斷之無，這身體，變易生死就是剎那剎那在產生變化。我為什麼說年歲大的人比較容易覺察到？老化，年歲大的人老化得快，一年比一年快。八十以後就很容易覺察到，為什麼？真的一天比一天老，不是一年一年，一天比一天老，老化的速度多快，老化這是變易生死。可是你要曉得，人從出生念念都在那裡變易，只是你不知道。生死是兩種生死，可是西方極樂世界人只有一種，沒有兩種，因為他沒有變易生死，他永恆不變，往生到極樂世界這身體現前，這生；將來證得妙果，離開實報土，這就滅了。這個生跟滅的時間非常長，經上講三大阿僧祇劫，所以叫無量壽。無始無明煩惱習氣斷盡，實報土就不存在，就沒有了，常寂光土現前。你到哪裡去？回歸常寂光，常寂光沒有現象，叫寂滅，雖然是寂滅，它又能現一切相。我們看老居士的批注，生身，他批注的是「可指分段生死之身，與變易生死之身」，他有括號解釋，「此處則指菩薩變易生死之身」，特別告訴我們，不是指分段，分段已經了了。「又生身者，乃二余之一」。「二余」是什麼意思？「生身之苦報與煩惱之殘余」，就是煩惱的習氣。「生身是苦果，煩惱是惑因，此二俱盡，謂之二余俱盡」，這兩種習氣都斷盡。 　　 　　下面說得很好，「如《會疏》曰：生身者，是苦果依身」，我們現在得這個身體是生身，我們所受的果報是苦，誰受苦？身受苦，沒有這個身就沒人受苦，有這個身你就得受苦。人為了這個身離苦得樂，造無量無邊的罪業，這是大錯特錯！誰知道？佛知道。所以佛常常勸我們把這個身捨掉，捨掉你就沒有苦，縱然有苦，誰受？沒有受苦的東西。這是個受苦的東西，千萬不要以為這個東西享樂，享樂是假的，吃苦是真的，為什麼？樂極生悲。樂盡也生悲，盡是什麼？樂沒有了，悲就現前。樂不能夠常保，悲好像是常跟著你，這真正叫人生的大苦。而六道眾生把這個身看得這麼重，什麼都能捨，這身不能捨。這裡頭有個什麼現象？你不能捨身就是你的苦還沒吃夠，你的苦還沒吃完，你得慢慢去受、去吃去。真正覺悟了，身是苦，他就不要這個身，哪些人？無色界的天人，這是六道裡頭最聰明的人，他不要身，身為苦本。中國在二千五百年前，老子說過，他說「吾有大患」，患是憂患，我有很大的憂患，是什麼？「為吾有身」，因為我有身體，這身體是禍害，沒有身體多好。 　　 　　所以無色界人不要身體，三界裡頭最高的，欲界、色界、無色界，無色界人沒身體。人家聰明，六道裡最聰明的人，身體不要了，居住的房捨當然更不要了。有身就得要有居住的地方，它累贅；沒有身體，飲食不要，住房子不要了，行動不需要交通工具，真的。無色界，我們可以用靈界來稱呼他，這世間人講靈魂，那個地方是靈魂的世界，他們決定不會去投胎，投胎去找個身體，他不干這個事情。什麼力量，或者說什麼樣的能量支持他們？我們一般人稱他為靈魂，他是個很聰明的靈魂，他不胡塗，胡塗就去投胎去了，他不胡塗。可是他還是有壽命，壽命很長很長，八萬大劫，非想非非想天壽命八萬大劫。諸位想想，阿彌陀佛修成極樂世界是五劫修成的，無色界天人的壽命是八萬大劫，這不可思議！極樂世界修成到現在才十劫。     佛在經上告訴我們，六道眾生有八難，八難第一個就是長壽天，就是無色界天，你要跑到無色界天去你就遭了難，為什麼？八萬劫當中遇不到佛法。八萬劫多長時間？阿彌陀佛從發願修行，建立西方極樂世界，總共合起來是十五劫，這大劫，十五個大劫。你要是生到長壽天，八萬大劫遇不到佛法，真的是遭難，不是假的。天上能不能去？在這個經上，世尊一再勸我們，遇到這個佛法大幸！聽到阿彌陀佛是大福報，真正能依教奉行，你這一生決定往生，決定成佛，就在當下，這個機會多可貴，多難得！所以經上所說的，「人身難得，佛法難聞」，得人身最可貴的就是有緣遇到佛法，遇到你要能信、能解，你就得度。遇到不相信、不能解，也有利益，利益是一入耳根永為道種，將來來生後世遇到緣，這個種子會起作用，會讓你對佛法生起信心，你有佛種。你聽到阿彌陀佛，你跟極樂世界有緣，這是無上的利益，沒有比這個更高的利益。但是怎麼樣？因為你不相信，你不能理解，這一生不能成就，為來生後世種下種子
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