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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：大家都談都想災難，沒災難也被你想出來了
淨空法師：大家都談都想災難，沒災難也被你想出來了 恭錄自《淨土大經解演義》 這些事情都是講極樂世界的菩薩，我們讀了這些經文應該要學習。我們在這個世間，有沒有這些恩恩怨怨？有，有這些事情。應該怎麼看待？要跟菩薩一樣，用平等心看待。這些恩怨、因果是過去迷而不覺造成的，現在明白了、覺悟了，把這些陰影一掃干淨。行嗎？行。以前的心是昏暗的，現在的心是明亮的，光明把黑暗驅除了。所以對一切眾生以平等心，對人要平等，對蚊蟲螞蟻也要平等，對樹木花草也要平等，對天地鬼神也要平等，都是眾生！乃至於山河大地，平等的慈悲心，平等的愛心。這是「彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故」，這是經文上的一句話，我們應當要學習。這是阿彌陀佛之所行，往生到極樂世界這些菩薩都學會了，都學到了。 我們在今天修行修什麼？這叫真修行。我們現在搞錯了，每天念多少聲佛號叫修行，每天讀經、拜佛叫修行，錯了。真修行就是六根接觸六塵境界，就修平等心、修清淨心、修覺而不迷的心，這叫真修，這才重要。定這些功課是做什麼用處？那是舞台表演，表演給沒學佛的那些眾生看，讓他們看了之後對佛法起恭敬心，對佛法起好奇的心來詢問。這是觸動他的動機，學佛動機，他來詢問，你給他解答，這麼回事情。真正用功沒有痕跡。所以早年章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式。我相信這句話不是章嘉他老人家自己說的，因為我有一次在新加坡，跟新加坡納丹總統在一起，吃飯的時候我們倆坐在一塊。他告訴我，他是印度教徒，他是印度人，他說我最佩服佛教，他說佛教重實質不重形式，跟章嘉大師講的一模一樣，所以我知道這句話應該是古大德所講的。講得好！這真修行。形式不重要，形式是做給別人看的，做廣告。勸別人學佛要用形式，自己的真功夫不重形式，這個不可以不懂。 「以下數句經文，重明」，重明是再次的說，「自他二利與平等說法之德行」。底下這句話很重要，「因游剎度生均不離說法也」，可見得游剎跟度生是連在一起的。你的分身到十方剎土去拜佛、去聽經，你肯定遇到那邊許許多多的眾生，根性不相等，程度有差別，你能不為他們說法嗎？你能不為他們表演嗎？表演做給人看的，所以四德裡第一句那是講原則，「隨緣妙用」，妙用是不著相，不起心不動念、不分別不執著，妙用。第二句講「威儀有則」，要做一個很好的榜樣給大家看，讓大家向你學習。這個榜樣釋迦牟尼佛做出來了，你看看這個經上所說的，哪一句釋迦牟尼佛沒做到？他統統都做到了。做到之後再講給我們聽，再教導我們，我們沒話說，服了。如果釋迦牟尼佛自己沒有做到，我們肯定對他的話有懷疑，你說這麼好，為什麼你沒做？那這就是問題。佛統統做到，我們還有什麼話說？只有仰慕，只有追隨、跟進，希望我也能契入釋迦如來的境界。 不離說法，「但說法不能離自覺」，這句話重要。自己沒有覺，說法，說什麼法？說別人的。孔子所說的，「記問之學，不足以為人師也」，自己沒有覺悟，我讀別人的讀得很多，我記得很多，這些全部都叫做知識，你的知識很淵博，沒有智慧。度化眾生要智慧，有智能，你的知識也派上用場，知識變成智能；沒有智能，知識就不能解決問題。很現實！這麼多年來我們看得很清楚、看得很明白，知識後頭還有後遺症，把問題搞得愈搞愈復雜。這麼多年來，從二戰之後這世界愈來愈亂，災難愈來愈頻繁。現在大家都警覺到，也不忌諱了，前些年還忌諱，不談災難，從去年我發現，每一個人見面大家都談災難。這個現象好不好？不好。為什麼？佛經上說的，「一切法從心想生」，大家都談災難、都想災難，沒災難，災難也被你想出來，這個不好。如何化解災難？大家見面都談念佛多好，別談災難。談談佛法，談談阿彌陀佛，談談觀世音菩薩，消災免難；不要把災難放在心上，把佛菩薩放在心上，災難就沒有了。我跟諸位講的是真話，一點都不假。西方極樂世界的居民，沒有一個人心裡有災難、有這種念頭，根本沒有，所以這個世界上沒有災難產生，他思想裡頭沒有。 「故下雲」，這個經底下說，「捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如。重明自利之行圓滿。此四句以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵。」你能不能入道，要從這裡下手，你說這多重要。今天我們學佛，無論出家在家，不能夠契入就是因為有執著。最近，大概有二、三十年了，我常常勸勉同學，也勸自己，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋癡慢，我到處都講，逢人都勸。我講得很老實，我說我講這十六個字，你統統能放下，有沒有入佛門？沒入。我給你說真話，我這十六個字是帶你到佛的門口，沒進去，進去要用佛的標准，我的標准不行。佛的標准是什麼？破五種見惑，你就契入。入什麼境界？小乘初果，大乘初信位菩薩。雖然是很淺，叫小小聖，你可是聖人，你不是凡夫，你已經入佛境界，剛剛入進去，很淺，但是是真的，不是假的。 五種見惑，頭一個是身見。你要真搞清楚、真搞明白，身不是我。身不是我，是什麼？是我所有的，我所，就像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的，要把身體看成像衣服一樣。《金剛經》前半部說四相，無我相（就是無身相）、無人相、無眾生相、無壽者相。這四相剛剛破就是須陀洹，這《金剛經》上說得很清楚、很明白，四相沒破，沒有入門，都在門外。第一個身見破了，我執破了，我破了，我身破了。第二個邊見破了，邊見是對立二邊，這個煩惱一破，你就能夠以平等心對一切眾生。我們今天不能用平等心對一切眾生，是因為有分別、有執著。下面是成見，先入為主，主觀觀念，自以為是正確的，其實全錯了。見取見，果上的成見；戒取見，因上的成見。成見礙事，障礙我們開悟，障礙我們得定。所以捨離一切執著是入道的關鍵，是入道的樞紐，不能不認真學習。
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